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　　《寡人之于国也》出自《孟子·梁惠王上》，是一篇表现了孟子“仁政”思想的文言文。以下是寡人之于国也注音版和拼音版，寡人之于国也原文翻译，欢迎阅读。

寡人之于国也原文注音版

寡人之于国也原文拼音版

　　guǎ rén zhī yú guó yě

　　寡人之于国也

　　liáng huì wáng yuē ：“ guǎ rén zhī yú guó yě ， jìn xīn yān ěr yǐ 。 hé nèi xiōng ， zé yí qí mín yú hé dōng ， yí qí sù yú hé nèi ; hé dōng xiōng yì rán 。 chá lín guó zhī zhèng ， wú rú guǎ rén zhī yòng xīn zhě 。 lín guó zhī mín bù jiā shǎo ， guǎ rén zhī mín bù jiā duō ， hé yě ?(商盟百科网chnore.com)

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　mèng zǐ duì yuē ：“ wáng hào zhàn ， qǐng yǐ zhàn yù 。 tián rán gǔ zhī ， bīng rèn jì jiē ， qì jiǎ yè bīng ér zǒu 。 huò bǎi bù ér hòu zhǐ ， huò wǔ shí bù ér hòu zhǐ 。 yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù ， zé hé rú ?” yuē ：“ bù kě ， zhí bù bǎi bù ěr ， shì yì zǒu yě 。”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　yuē ：“ wáng rú zhī cǐ ， zé wú wàng mín zhī duō yú lín guó yě 。 bù wéi nóng shí ， gǔ bù kě shēng shí yě ; cù gǔ bù rù wū chí ， yú biē bù kě shēng shí yě ; fǔ jīn yǐ shí rù shān lín ， cái mù bù kě shēng yòng yě 。 gǔ yǔ yú biē bù kě shēng shí ， cái mù bù kě shēng yòng ， shì shǐ mín yǎng shēng sàng sǐ wú hàn yě 。 yǎng shēng sàng sǐ wú hàn ， wáng dào zhī shǐ yě 。 wǔ mǔ zhī zhái ， shù zhī yǐ sāng ， wǔ shí zhě kě yǐ yī bó yǐ 。 jī tún gǒu zhì zhī chù ， wú shī qí shí ， qī shí zhě kě yǐ shí ròu yǐ 。 bǎi mǔ zhī tián ， wù duó qí shí ， shù kǒu zhī jiā ， kě yǐ wú jī yǐ ; jǐn xiáng xù zhī jiào ， shēn zhī yǐ xiào tì zhī yì ， bān bái zhě bù fù dài yú dào lù yǐ 。 qī shí zhě yī bó shí ròu ， lí mín bù jī bù hán ， rán ér bù wáng zhě ， wèi zhī yǒu yě 。 gǒu zhì shí rén shí ér bù zhī jiǎn ， tú yǒu è fú ér bù zhī fā ， rén sǐ ， zé yuē ：‘ fēi wǒ yě ， suì yě 。’ shì hé yì yú cì rén ér shā zhī ， yuē ‘ fēi wǒ yě ， bīng yě ’? wáng wú zuì suì ， sī tiān xià zhī mín zhì yān 。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”(商盟百科网chnore.com)

寡人之于国也原文翻译

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　不妨多了解一下：寡人之于国也原文翻译及注释、赏析

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