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玛雅起源
中美洲的历史通常分为特定时期，综合起来揭示了该地区文化的发展，就此定义而言，还揭示了玛雅文明的出现和发展。
古代时期：公元前 7000 年至 2000 年——在此期间，狩猎采集文化开始种植玉米、豆类和其他蔬菜等作物，动物（最著名的是狗和火鸡）和植物的驯化得到广泛应用。该地区的第一批村庄是在这一时期建立的，其中包括供奉各种神灵的圣地和寺庙。迄今为止发掘的村庄可追溯到公元前 2000-1500 年。
奥尔梅克时期：公元前1500-200 年——这个时代也被称为前古典时期或形成时期，当时中美洲最古老的文化奥尔梅克人蓬勃发展。奥尔梅克人在墨西哥湾沿岸定居下来，开始用石头和砖块建造伟大的城市。著名的奥尔梅克人头像强烈暗示了高度复杂的雕塑技巧，萨满宗教习俗的最初迹象可追溯到这一时期。奥尔梅克遗址的巨大规模和范围催生了这片土地曾经居住着巨人的想法。尽管没有人知道奥尔梅克人从何而来，也不知道他们发生了什么事，但他们为中美洲所有未来的文明奠定了基础。
萨巴特克时期：公元前 600 年 - 公元 800 年 – 在现代瓦哈卡周围地区，建立了现在称为蒙特阿尔班的文化中心，成为萨巴特克王国的首都。萨巴特克人显然受到奥尔梅克人的影响（或者可能与之相关），并且通过他们传播了该地区一些最重要的文化元素，例如写作、数学、天文学和历法的发展；玛雅人会完善所有这些。
特奥蒂瓦坎时期：公元 200-900 年——在这个时代，伟大的特奥蒂瓦坎市从一个小村庄发展成为一个规模和影响力巨大的大都市。早期，特奥蒂瓦坎是另一个名为Cuicuilco的城市的竞争对手，但当该社区被火山 c 摧毁时。公元 100 年，特奥蒂瓦坎成为该地区的统治者。考古证据表明，特奥蒂瓦坎是一个重要的宗教中心，致力于崇拜伟大的母神和她的配偶羽蛇。羽蛇神Kukulkan（也称为 Gucamatz）是玛雅人中最受欢迎的神灵。就像现在整个南美洲的许多城市变成废墟一样，特奥蒂瓦坎在公元 900 年左右的某个时候被遗弃了。
EL TAJIN时期：公元 250-900 年——这一时期在中美洲和玛雅历史上也被称为经典时期。
El Tajin 时期：公元 250-900 年——这一时期在中美洲和玛雅历史上也被称为经典时期。“El Tajin”这个名字指的是墨西哥湾的伟大城市综合体，它被认为是中美洲最重要的遗址之一。在此期间，伟大的城市中心在这片土地上拔地而起，玛雅人数量达到数百万。后来被称为 Poc-a-Toc 的非常重要的球类运动得到了发展，El Tajin 市及其周边地区的球场比该地区其他任何地方都多。谁，确切地说，居住在 El Tajin 的人仍然未知，因为这座城市有 50 多个不同的种族群体，玛雅人和托托纳克人都占主导地位。(商盟百科网chnore.com)
经典玛雅时期：公元 250-950 年——这个时代见证了奇琴伊察和乌斯马尔等尤卡坦玛雅大城市的权力巩固。在某些地点，可以看到直接的文化影响来自奥尔梅克人和萨巴特克人以及特奥蒂瓦坎和埃尔塔金的文化价值，但在其他地方，一种全新的文化似乎已经出现（例如在奇琴伊察，那里虽然有文化借鉴的充分证据表明，艺术和建筑风格截然不同）。这一时期是玛雅文明的鼎盛时期，他们完善了数学、天文学、建筑和视觉艺术，还改进和完善了日历。这个时代记录的最古老的日期是在蒂卡尔市的 29 号石碑上（公元 292 年），最新的是托尼纳遗址（公元 909 年）石碑上的铭文。玛雅文明的城邦从北部的皮斯特一直延伸到现代的洪都拉斯。
后古典时期：公元 950-1524 年——此时玛雅的大城市被遗弃了。到目前为止，还没有确定大规模人口从城市流向偏远农村地区的解释，但强烈建议气候变化和人口过剩等可能性。该地区的新部落托尔特克人接管了空置的城市中心并重新居住。此时，图拉和奇琴伊察成为该地区的主导城市。广泛流行的观点认为玛雅人是被西班牙征服从他们的城市赶走的是错误的，因为在西班牙入侵时城市已经空置（事实上，西班牙征服者不知道他们在该地区发现的当地人负责建造巨大的城市综合体）。乳蛋饼玛雅人在公元 1524 年的乌塔特兰战役中被击败，这一天传统上标志着玛雅文明的终结。
玛雅文化
古典时期玛雅文明的鼎盛时期产生了令人难以置信的文化进步，他们因此而闻名。玛雅人深信生命的循环本质——没有任何东西“出生”，也没有任何东西“死亡”——这种信念激发了他们对众神和宇宙的看法。他们的宇宙观反过来又鼓励了他们在建筑、数学和天文学方面的想象力。地底下是西巴尔巴的黑暗领域（发音为“shee-Bal-ba”，翻译为“恐惧之地”）从那里生长出巨大的生命之树，它穿过大地，直达天空，穿过十三层，到达 Tamoanchan 的天堂（`云雾缭绕的地方'）美丽的花朵盛开的地方。然而，在玛雅人的信仰中，人并没有死去并进入“天堂”或“地狱”，而是踏上了前往 Tamoanchan 的旅程。这段旅程始于 Xibalba 黑暗而危险的地下世界，居住在那里的 Xibalban 人更倾向于欺骗和摧毁一个灵魂，而不是帮助一个人。
然而，如果一个人能够穿越西巴尔巴，那么他就可以找到通往地狱九层和更高世界十三层的道路。灵魂能够绕过 Xibalba 并立即前往 Tamoanchan 的唯一途径是在分娩时死亡，作为牺牲品，在战争中，在球场上，或者自杀（玛雅人有一个特殊的自杀女神，名叫伊克斯塔布，她被描绘成一个女人被绞索吊在天上的腐烂尸体）。一旦到达 Tamoanchan，就会有永恒的幸福，但必须指出的是，人们认为这个天堂实际上并不存在于天空中，而是存在于地球上。飞升十三层之后，不是生活在空中，而是生活在星球后方的一座神秘山峰上。正是由于这种周期性观点，玛雅人才认为活人祭祀没有任何问题。那些被献给众神的人并没有“死去”，而是继续前进。这种宇宙论信仰影响了玛雅文明的方方面面，仪式在洞穴中定期进行，唤起了 Xibalba 的黑暗，
代表众多玛雅遗址的大金字塔是被称为 Witzob 的神山的复制品。著名的玛雅历法反映了人类存在的周期性。许多神和女神的描述都是为了帮助一个人度过生命周期或阻碍他们的功能。Quiche Maya 的伟大宗教书籍 Popol-Vuh 通过英雄双胞胎 Hunahpu 和 Xbalanque 的故事以及他们战胜以 Xibalba 领主象征的混乱和黑暗力量的故事，准确地讲述了生命的循环本质的故事. 这对双胞胎因玩而闻名的游戏 Poc-a-Toc 也有同样的目的。
Poc-a-Toc 是玛雅人最流行的游戏，它远不止“只是一个游戏”，因为它象征着人类的斗争，反映了玛雅人看待存在的方式。两支由七名男子组成的对立球队将在球场上面对面，并试图通过固定在墙上的垂直篮筐得分一个小橡皮球（有时高达二十英尺，有时更高）同时捍卫自己的目标。让这款游戏更令人印象深刻的是，玩家不能使用手或脚，只能使用臀部、肩膀、头部和膝盖。西班牙主教迭戈德兰达写道，看玛雅人玩 Poc-a-Toc 就像看闪电一样，他们移动得如此之快。长期以来，人们一直认为失败的球队（或失败球队的队长）会在比赛结束时被杀，但最近破译玛雅字形的进展以及考古证据表明，它可能是获胜的球队或获胜的船长获得了快速死亡和立即进入天堂的荣誉。这场比赛被认为是象征性的，不仅是英雄双胞胎战胜黑暗的胜利，而是生命的周期性。玛雅主义者 Schele 和 Matthews 声称，“许多现代神话都与球赛有关。最流行的说法是玛雅人牺牲了获胜者，以便将完美的礼物献给众神。没有证据表明这种解释在任何古代或历史资料”（210）。然而，这并不完全正确，因为在伯利兹的阿尔通哈和尤卡坦半岛的奇琴伊察，许多球场上的象形文字（奇琴伊察仅举一个例子）可以被解释为显示获胜的球队或队长被牺牲以及现代玛雅守夜人指出希望逃离西瓦尔巴的黑暗是获胜者被处决的原因。无论哪个团队被选择死亡，在什么情况下（因为有“明星”的证据，团队不可能不断牺牲 队）球赛对玛雅人来说意义深远，不仅仅是一项观赏性运动。随着更多象形文字的发现和解释，有关游戏细节以及古代玛雅人一般生活的更多信息逐渐浮出水面。
玛雅象形文字(商盟百科网chnore.com)
现代破解玛雅象形文字的困难源于同一个人的行为，他无意中保留了我们所知道的玛雅文明的大部分内容：迭戈德兰达主教。西班牙征服北部后，兰达被任命到尤卡坦，于公元 1549 年抵达，并立即着手将异教徒从玛雅皈依者中驱逐出去。玛雅人从他们自己的神玉米神那里非常熟悉死而复生的神的概念，他们似乎已经接受了耶稣基督的故事和他的复活很容易。即便如此，兰达相信在玛雅人中有一个颠覆性的派系在引诱他们“回到偶像崇拜”，并且未能通过祈祷和告诫的途径粉碎这种明显的叛乱，而是选择了另一种更直接的方法。
公元 1562 年 7 月 12 日，在玛尼教堂，兰达烧毁了四十多本玛雅抄本（书籍）和 20,000 多幅图像和石碑。用他自己的话说，“我们发现了很多有这些字母的书，但因为其中没有任何东西没有摆脱迷信和魔鬼的诡计，所以我们把它们烧掉了，这让印第安人深感悲痛。” 然而，兰达走得更远，他采取酷刑来解开土著中颠覆分子的秘密，并将他们带回他所认为的教会的真正道路上。他的做法遭到其他神父的谴责，他被召回西班牙解释他的行为。他的部分辩护是他 1566 年的作品Relacion de las Cosas de Yucatan它保留了 Landa 试图摧毁的大部分文化，并被证明是理解古代玛雅文化、宗教和语言的宝贵财富。
只有三本玛雅书籍逃脱了马尼的大火：马德里手抄本、德累斯顿手抄本和巴黎手抄本（以它们从尤卡坦半岛带回多年后被发现的城市命名），它们为学者们提供了大量关于玛雅人信仰的信息，尤其是关于他们的日历的信息。这些手抄本是由仔细观察天文学的抄写员创建的（仅德累斯顿手抄本就有六页来准确计算金星的上升和位置) 以及他们对行星和季节的解释展现出其他古代文明无法比拟的精确度。他们的故事和书籍对玛雅人来说是如此重要，以至于Zamna和Hennequen 植物的传说描述了伟大的女神告诉先知 Zamna：
我要你从我的王国中选出一组家族，以及三个最聪明的奇拉米斯，来承载讲述我们人民故事的著作，并写下未来将发生的事情。你会到达一个我会指示你的地方，你会发现一座城市。在它的主殿下，您将守护这些著作和未来的著作。
根据这个传说，Izamal 城是由 Itzas 的 Zamna（与神 Itzamna 有关联）建立的，他将神圣的著作置于中央神庙之下。伊萨马尔成为古典时期除奇琴伊察之外最重要的朝圣地。萨满祭司（称为守夜人）会通过咨询掌管玛雅历法各个月份的神灵来为人们解释一天或一个月的特定能量。
玛雅日历
在玛雅系统中有两个日历同时工作：Haab 或民历 365 天，每个 18 个月 20 天，以及 Tzolkin 或圣历，260 天分为三组 20 个月天。Haab 和 Tzolkin 一起工作，就像齿轮在机器中互锁一样，创造了所谓的 Calendar Round，但不能解释超过 52 天的未来日期。为了进行更长时间的计算，玛雅人设计了所谓的长计历，近年来，关于 2012 年 12 月 21 日世界末日的这一事件引起了国际社会的广泛关注。随着长计数日历从公元前 3114 年 8 月 11 日开始，它在公元 2012 年 12 月 21 日进入下一个周期（称为 Baktun）。
现存的玛雅著作中没有任何迹象表明任何类型的灾难伴随着这种转变。2012 年 5 月 10 日，据报道，波士顿大学考古学家 William Saturno 和波士顿大学学生 Maxwell Chamberlain 在危地马拉的 Xultun 玛雅遗址进行挖掘时，发现了一个 6x6 英尺的房间，可追溯到公元 800 年，这似乎最终是一个日历工作室玛雅文士。房间墙壁上的绘画和铭文显示玛雅历法远远超过公元 2012 年，而且据了解，未来的 Baktuns 已经开始进行伟大的时间循环之舞。根据德克萨斯大学奥斯汀分校玛雅象形文字专家大卫斯图尔特的说法，“Baktun 14 将会到来，Baktun 15 和 Baktun 16 ......玛雅历法将继续下去，(商盟百科网chnore.com)
玛雅历法中的月份由特定的神灵掌管，由于这些神灵是永恒的，因此它们确保了特定月份能量的延续。由于所有生命都被认为是一个永恒的循环，因此在基督教意识形态中如此流行的西方概念“世界末日”对于玛雅抄写员来说可能是一个完全陌生的概念。
今日玛雅
在现代，玛雅人仍然耕种同样的土地，走过同样的河流，就像他们的祖先从北方的尤卡坦半岛到洪都拉斯所做的那样。玛雅人不知何故消失，仅仅因为他们的城市被发现被遗弃的说法，不仅不准确，而且侮辱了超过 600 万继承其祖先传统的玛雅人。尽管该地区在公元 16 世纪的征服和宗教裁判所中被基督教化，但在欧洲天主教和玛雅神秘主义的混合体中仍然可以观察到古老的方式。村庄的守夜人仍然解释一天的能量，仪式仍然在洞穴和山上进行。在科苏梅尔岛上，圣母玛利亚和女神伊克切尔的神殿可以互换，而且通常是同一个。
玛雅文明简介(玛雅文明简介的最新相关信息)
