摘要：这篇文章主要介绍了孙禄堂的真实武功,需要的朋友可以参考下,如果你喜欢还可以浏览孙禄堂的真实武功的最新相关推荐信息。
孙禄堂的真实武功
导语：孙禄堂的真实武功，孙禄堂年少成名，艺满出山后，打遍天下无敌手，被当时的人们推崇为武神，天下第一手等赞誉。相信很多的人都知道孙禄堂这个人，他是一个当之无愧的武林高手。在我国清朝末期的时候，当时出现了很多的武术大师。而这些人的武功水平大都是不分伯仲。在这众多的武术大师之中就有孙禄堂先生。他是当时武术界的代表人物，武功在众多的人之中，那是出类拔萃。尤其是在实战方面，那更是没得说，只能用一个字来形容，那就是“强”。
孙禄堂真那么厉害吗
相信很多的人都知道孙禄堂这个人，他是一个当之无愧的武林高手。在我国清朝末期的时候，当时出现了很多的武术大师。而这些人的武功水平大都是不分伯仲。在这众多的武术大师之中就有孙禄堂先生。他是当时武术界的代表人物，武功在众多的人之中，那是出类拔萃。尤其是在实战方面，那更是没得说，只能用一个字来形容，那就是“强”。
他是河北望都县东任疃村的人，不过也有人说他是河北顺平县北关这个地方的人，不过不管是哪里的人，他都是一个地道的河北人。他是我国民国时期赫赫有名的武学大师，他的武术可以说是自成一派，可谓是一代宗师。
他是一个武痴，对于武术极为的热爱。从小他就开始学习武术，并且是一学就一发不可收拾，从此以后再也停不下来，他的一生几乎都是奉献给了武术。对于武术他天生就无法抵挡住他的魅力，从小学习武术他都是比起其它的人来说要更加的努力。不过他日复一日的付出和努力并没有白费，很快的他的武术老师就发现了他的武学天赋，也将他的努力看在眼里，从此更加用心的教导他。再后来的时候，为了学习更多的武学知识，他到过各种不同的地方去学习。后来，他将他所学的各种武功进行融合，形成了他自己的一套拳法。这套拳法被人们称之为孙氏太极拳。
世人对他的一生有着很高的评价，赐予了他很多的称号，如武圣、武神、万能手等等。
孙禄堂身处于我国晚清年代的民国时期。他是在一八六零年十一月十五日的时候出生的，他去世的时间是一九三三年。他的名字叫做福全，全名叫做孙福全，他的字为禄堂，所以后来的人们才会将他叫做孙禄堂先生。晚年的时候有着这样的称号为涵斋，又被叫做活猴。
孙禄堂图片
虽然对于他的武功水平被后来的人们所夸大其词了，他真正的能力并不会那么的夸张。就比如一个人有着再好的轻功，但是他也是不会脱离地球的引力而飞行的;哪怕是有着再好的内功，他的身上也不能通过高压;外功再厉害，但是毫无准备，他也不可能人让人家乱来。像那些电视剧之中的武林高手是不存在的。不过孙禄堂的能力虽然有夸大的成分在里面，但是他自己却也不失为是当时武术界的第一人。
孙禄堂的习武生涯是从小就开始的。严格的来说他算得上是一个武痴。在一开始学武的时候，他是全身心的投入。他的勤奋和努力也被他的师傅看在眼里，对他也是精心的教导。所以比起他的那些师兄师弟们他对于那些武功吃的更透。他先后为了学武到过很多的地方，他的武功可以说是及其多家所长而融合而成的。比起他之前所学的，他经过不断的摸索，练习，将这些武功融合在一起，形成了自己的一套武功。可以说这套武功全身都是精髓。后来在他晚年时，有很多的日本武士来挑战，可是年纪已经大了的他仍然能够轻松应战。这就足以说明他是极其厉害的。
孙禄堂一生中最接近轻功的功夫境界——墙上挂画
据孙禄堂徒孙童旭东说，孙禄堂曾在徐世昌面前表演墙上挂画的功夫。这个说法，当然不是童旭东所能作证的，但至少，童旭东这次总算还不是凭空杜撰。1993年出版的《彩图中国侠义英雄》就有一篇《孙禄堂轻身充墙画》的文章。如果这个故事不假，即可算是孙禄堂最接近轻功的功夫境界。下面欣赏原文。
孙禄堂轻身充墙画
清朝光绪年间，东北三省总督徐世昌在奉天总督府举行他的五十寿庆。孙氏太极拳创始人、“武林奇侠”孙禄堂在寿宴上表演了惊人武功绝技——“墙上挂画”。
这次寿宴上，徐世昌第一次见到孙禄堂，徐是声名显赫的权贵，但对布衣身份的孙禄堂十分器重，邀孙与自己同桌而坐。席间，有人请孙禄堂演技，孙禄堂为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威，欣然同意。孙禄堂走到墙边，左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬起，停了好一阵，才放了下来。众人见了不觉什么，孙禄堂让他们去试试。包括徐世昌在内的几个会武术的人一试，个个不行，徐世昌还差点跌跤，这才知道此乃一绝。
孙禄堂把刚才的动作又做了一遍，解释道：“这是个身体重心之理，本人多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”
徐世昌问：“照孙先生这个道理说来，您还能以身体其他部位着壁悬体?”
孙禄堂笑笑：“也可以，我给大伙儿试试‘墙上挂画’吧。”
众人一听这个名称，皆觉奇怪，窃窃私语，互相探问。孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。“唰!唰!唰!”一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。正不知他要作何动作时，说时迟，那时快，只见孙禄堂在三步腾空的一瞬间，整个身子骤然间凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上。霎时间，偌大个宴会厅内，寂然无声，仿佛空气都凝结住了。几百个宾客，个个目张发竖，惊得呆若木鸡。
孙禄堂丹田抱气，凝不外散，如同一张巨画挂在墙上。底下有人回过神来，开始高声数道：“1、2、3、4、……”一直数到“12”时，孙禄堂才飘然落下。宴会厅内，顿时掌声雷动。
徐世昌惊愕稍定，忙举过一杯酒递到孙禄堂面前，由衷地说：“我活了50岁，还没见过世间有这样出神入化的绝技，今天若不是亲眼所见，我绝不会相信。孙先生，快请干了这杯酒。”
宴会结束后，徐世昌聘请孙禄堂担任东三省全军武术教官。孙禄堂此后便在奉天授技，一待就是两年。
(东方明)
取材于《北京武术资料精选》《彩图中国侠义英雄》(曹正文主编，上海人民出版社，1993.05)
关于这篇文章的分析如下。
一、文章所述故事之来源
该文章是依据《北京武术资料精选》内容经润色而成文。《北京武术资料精选》中这个故事又是来自何人?由于此事发生在东北，且极少有他人述及，可以推断该故事和绝大多数孙禄堂的故事一样，都是出自孙禄堂传人之口。
二、文章所述诸事之错误
1、“清朝光绪年间，东北三省总督徐世昌在奉天总督府举行他的五十寿庆。”——1907年，徐世昌被任命为东三省总督。而徐世昌生于1855年。显然，徐世昌的“五十寿庆”不可能在奉天总督府举行。
2、“这次寿宴上，徐世昌第一次见到孙禄堂。”——1907年，徐世昌赴任东三省总督时，孙禄堂已经作为内巡捕随行。
3、“孙禄堂为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威，欣然同意。”——孙禄堂1912年才遇着郝为真学太极拳。
4、“包括徐世昌在内的几个会武术的人一试，个个不行。”——从未见过徐世昌会武术的说法。徐世昌是一个典型的文人，从穷书生摇身一变成政要，关键之处就是和袁世凯结拜。(商盟百科网chnore.com)
5、“宴会结束后，徐世昌聘请孙禄堂担任东三省全军武术教官。”——据北洋政府《政府公报》，孙禄堂1914年才提拔为少尉军衔的卫士。虽然1914年已是民国，但徐世昌身边的卫士应该要沿袭之前的军衔。也就是说，孙禄堂在1913年之前，还只是没有军衔的内巡捕。而“东三省全军武术教官”应该是有军衔的，而且军衔不会很低。因此，孙禄堂不可能担任什么“东三省全军武术教官”。
三、文章可信度
既然这个故事出自孙禄堂传人之口，且错误颇多，是否后人编造的呢?我觉得这种怀疑虽然有理，但也有点苛刻。我们不能因噎废食，尽管孙禄堂传人中有极端无耻编造故事、伪造“史料”的童旭东等人，但应当相信大部分人是好的。虽然故事内容有不少瑕疵，或许是后人添枝加叶所造成。再说，我们确实还发现了其它的孙禄堂表演墙上挂画的说法，尽管非常少见，也不是目击者的证明，但也可算作一种旁证吧。因此，我相信这个故事是真实的，孙禄堂确实表演过“墙上挂画”的功夫，或许这是他一生中唯一的一次。
四、孙禄堂的“墙上挂画”还不能等于真正的轻功
之所以说孙禄堂的这种“墙上挂画”算是接近轻功，却不能等于轻功，因为“墙上挂画”本来就是一种现象，是否为轻功，需要透过现象看本质才能论定。目前，“墙上挂画”的说法通常有四种。第一种是八卦掌的，董海川曾表演过，仅以背部贴墙壁，悬而不坠，乃上乘轻功的体现。第二种是少林派的，指利用墙壁的小支撑点而挂在墙上。第三种是形意拳的，指将对手打得腾空而起，背贴墙壁再落下。第四种是指被对手追击遇到墙壁时的反败为胜的招数。
真正的代表轻功的“墙上挂画”乃是第一种。第二种不算轻功，但也可说与轻功有点关联。后两种则完全与轻功无关了。而孙禄堂所表演的“墙上挂画”与上述四种都不尽相同，介于第一种和第二种之间。
孙禄堂的“墙上挂画”与董海川的“墙上挂画”的区别就在于是否用到手足。董海川的“墙上挂画”完全是提气轻身、贴壁悬浮。而孙禄堂的“墙上挂画”却少不了手足的作用。
虽然此故事中未明言孙禄堂用到了手足，但从孙禄堂在墙壁上走了三步才窜上一丈来高的功夫看，他显然是不会轻功的，自然不可能完全靠提气来悬浮。另外，刘如桐《国术大师孙福全传奇》文章明确记载，孙禄堂墙上挂画是面向外而手脚紧贴墙壁。刘如桐当完县教育局长时，曾拜孙禄堂为师，他的说法应该是比较可靠的。
孙禄堂在《拳意述真》记载：“(宋世荣)又练狸猫上树(此系拳中一着之名目)，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时。”
《近今北方健者传》记载：“先是孙氏弟子某，盛道孙设教某县某寺时，以狸猫上树式，手足贴墙上，身离墙外，如弓形，可一时许，足痕去地丈余，学者自今保之，以为矜式。面询孙，孙曰儿童辈饶舌哉，言次，手足贴墙上，曰今只能若斯而已，予老矣，不能践前迹，乃下。视之，足离地可四五尺。”
由《拳意述真》和《近今北方健者传》的记载可知：宋世荣和孙禄堂都能够以狸猫上树式手足贴墙上保持很短的时间。孙禄堂曾求教过宋世荣，或许这功夫就是宋教给他的。然后，孙禄堂又想模仿董海川的墙上挂画，就将此功夫略作改动，不再面对墙壁，而是背贴墙壁，但本质未变，手足贴墙上仍是不可或缺的条件。
总而言之，孙禄堂的“墙上挂画”必须用到手足，而以前的墙壁上都有孔洞缝隙可以抓扣勾踩，因此，孙禄堂这种“墙上挂画”与董海川所表演的不是一回事，显然还不能算是轻功。
五、孙禄堂的“墙上挂画”展现了他最高的功夫境界
孙禄堂的“墙上挂画”不是真正的轻功，这一点孙禄堂传人是心知肚明的。而且，据说宋世荣也可以“墙上挂画”。为了让孙禄堂特异起来，孙禄堂传人编造出一个新的理论：贴壁抬腿比墙上挂画更高明。
孙氏内家拳论坛的一位叫“湛卢”的说道：“这个动作(注：指贴壁抬腿)比墙上挂画更能准确地检验一个人内功进境的程度。有的人做墙上挂画可以借助于指力，用手指扣住砖缝，脚跟欺住砖缝，是手指的力量与身体技巧的结合。而孙老先生的这个动作看似平淡，实际上无技巧可依，完全无法偷巧，只能依靠内功。”
童旭东2006年3月在网易上谈武术，当网友问到孙禄堂的轻功时，童旭东没有说墙上挂画，却大谈贴壁抬腿，还假托孙禄堂的口吻说：“能做到这一步，你就算真正入了轻功之门了。”
其实，宣扬“贴壁抬腿”只是孙禄堂传人的无奈抉择。毕竟，虽然宋世荣“墙上挂画”的说法被证明是假的，但还有董海川那正宗的“墙上挂画”。孙禄堂传人只好另辟蹊径。由于贴壁抬腿只有孙禄堂表演过，于是他们大肆吹嘘“贴壁抬腿”似乎也算明智之举。于是，他们意淫完成贴壁抬腿才能算“真正入了轻功之门”。于是，他们造谣杜心五先生等名家都模仿且做不到贴壁抬腿。
可是，意淫造谣总是会留下破绽的。比如，孙剑云所说的贴壁抬腿就跟轻功没有任何关系，不过是能改变重心，这等于狠狠抽了童旭东一耳光。比如，所谓众多天南海北的名家都纷纷模仿孙禄堂的贴壁抬腿且都做不了，根本就是一极为可笑弱智的谣言，估计连猪都骗不了，只能留给孙禄堂传人自愚自乐。
从《孙禄堂轻身充墙画》的故事来看，孙禄堂先表演贴壁抬腿，后表演墙上挂画。显然，无论是观众，还是孙禄堂本人，都认为墙上挂画的功夫比贴壁抬腿更难更高级。
孙禄堂的墙上挂画虽然离不开指头功夫，但贴壁抬腿未必就没有指头功夫参与。更何况，墙上挂画让整个身子悬空，比贴壁抬腿只悬一条腿来，显然是难多了。
因此，我们可以断言，孙禄堂的墙上挂画就是他功夫最高境界的表现。
六、孙禄堂离轻功之门还有多远
在孙禄堂传人的大肆鼓吹宣扬声中，孙禄堂真的有点尴尬。按照孙禄堂传人的说法，孙禄堂学了近代影响最大的内家三拳，三拳都登峰造极，且融合为一，自然不难得出比三拳祖师爷更高一筹的结论，于是孙禄堂离武林500年第一人似乎并不那么遥远了。
然而，很可惜，他们这实际上是站在内家三拳平等又互补的角度，所作的一种感性的“推理”。这种感性的“推理”，乃一厢情愿的解读方式。按照理性的推理，孙禄堂的功夫层次和他学了多少门拳术没有关系，更和内家三拳的地位及特色没有关系，只与他本人的功夫成就有关。
孙禄堂本人的功夫成就到了什么层次?这似乎也很难衡量。由于孙禄堂的公开比武的战绩很少，已经很难和同时代的高手(如尚云祥)比较。至于和不在同一时代的李洛能、董海川、杨露禅比较，更是难以找到准确、细致的标准。
不过，有一个标准虽然不够细致，但非常准确，那就是——轻功。董海川确认有高妙的轻功，而李、杨、孙三人都未见有会轻功的记载。由此可知，孙禄堂至少远不及董海川。所谓孙禄堂多学两门拳术就比董海川还要高明的白痴逻辑可以休矣!
孙禄堂虽然没有练成轻功，却也可说具备一定的轻功基础了。练习轻功至成就轻功是一个渐变的过程，孙禄堂正处在这个渐变的过程之中，未能进入那个能称为“轻功”的层次。孙禄堂的身法灵活快捷，又能墙上挂画，这些都显示他能够在一定程度上提气轻身。但他的种种表演往往是看上去吓人，本质上其功力仍相当不足。比如，《国术名人录》记载孙禄堂追马，貌似威武，实际上他是投机取巧了的，马才跑出“数弓”(2~15米远)，且又趁骑马者不备，此时马的速度还很慢。比如，《孙禄堂轻身充墙画》所记载的孙禄堂在墙壁上连走三步，窜上一丈余高，《近今北方健者传》记载的孙禄堂竭尽全力其墙上脚印才离地四五尺，明白可知孙禄堂没有练成一跃丈余的轻功。比如，孙禄堂墙上挂画，颇似董海川，但他手足贴墙上却证明他终究只是个模仿者。再联系尤志心所叙述的孙禄堂沈阳擒飞贼的轶事，在飞贼的腿被马枪队打伤之前，孙禄堂根本就接近不了飞贼。
因此，可以断定，孙禄堂虽然能够在一定程度上提气轻身，使得身法灵快，又能凭手指足尖之力挂在墙上，但他并没有练成轻功。他还在轻功的门外，也许已经摸到台阶或门槛了。真正练成轻功的，至少应当如程廷华般轻身上房、如万籁声般走空箩筐边沿而箩筐不动摇、如李丽久般跃上三张八仙桌顶上(约2.5米高)。孙禄堂的功夫距离程廷华、万籁声、李丽久的境界还有不少距离，更不用说和董海川、杜心五比较。孙禄堂信然是民国武术家的一大宗师，这主要是因为他代表了内家三拳，且又出了几本书，也比较善于活动，推广内家三拳颇有影响，却不是因为他功夫多么高绝。功夫就是功夫，跟名气不一定成正比。讨论功夫，还是应当拿功夫表现来说话。孙禄堂一生中最高功夫境界，应该就是这次在徐世昌面前表演的“墙上挂画”了，虽不及轻功，也差不太远。
南怀瑾《论语别裁》
“我们筑的墙，只筑到肩膀这么高，人家站在外面一望，就看见了里面的一切。讲到这里，顺便提一下，我们看了日本式的房子，围墙都很矮，人家都说日本人喜欢矮，其实不然，我们中国古代，唐、宋时间的房子，都是如此，都是矮墙，所以古代的武侠小说讲飞檐走壁，这种墙只要有一点功夫，用手在墙顶一搭，一甩就上去了，是可以做得到飞檐走壁，可不比现在几层楼的高墙。其次，以前的墙是土墙，上面往往有小坑洞，手上有点功夫，是可以抓住洞来上去，现在的钢筋水泥墙，壁虎功也好，什么功也好，完全靠功夫上不去。古代的墙矮，宫墙也并不高，我们到日本看皇宫，靠护城河的外面的宫墙是高的，如城墙一样，里面的宫墙还不高的，这是中国的古制。”
一、张永安的《武林奇侠传》
宴会上，早有人提出要孙禄堂、李文彪二人当场献技，以助雅兴。徐世昌也早欲观看二人的武技，便要孙禄堂二人演练一番。孙禄堂心中喜悦，欣然同意。只见他站起身，走到大厅墙壁下，把左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬在空中，停了好一阵，才轻轻放下，回到了桌前。徐世昌问道：“为何不见你献技?”孙禄堂笑道：“在下不是已经练过了吗?”众人惑然不解，说道：“这靠壁一站，哪个不能，请先生献一绝技。”孙禄堂摇头道：“此技虽小，却堪称一绝，诸位不信可一试。”(商盟百科网chnore.com)
王楠、郭文也是多年习武，早已走到墙壁下。二人把一侧身子紧贴墙壁后，另一条腿却只能一抬即落，一刻也不能停住。众人越发不解，纷纷走到墙壁下去试，哪里能有一人把腿抬起。徐世昌也深感蹊跷，便也兴致勃勃走过一试。不料，他这一试几乎摔倒，根本无法站立住。他大笑说：“看似简单，却是一绝，不知是何道理?”
孙禄堂再做一遍，说道：“这是个身体重心之理，在下多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”众人这才明白其中奥妙，交口称绝。
李文彪年轻好胜，便对徐世昌说：“这等小技对于俺师兄是不足挂齿的，大人可命他演练‘墙上挂画’的绝技。”徐世昌不解其意，李文彪如此这般把那“墙上挂画”叙说一遍，徐世昌更觉新奇，便一再要孙禄堂演练一番。孙禄堂便脱去青布长袍，走到墙壁前，他丹田提气，运用内功，猛然间，冲向那陡直的墙壁若猛虎归山，一连三步，雪白的墙壁上顿时出现三颗脚印，他早已窜上一丈余高……说时迟，那时快，只见孙禄堂在三步腾空的一瞬间，整个身子骤然间倏地凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上，霎时间，整个宴会厅内，寂然无声，放佛空气都凝结住了，一百余人，个个目张发竖，惊得呆若木鸡。
孙禄堂丹田抱气，凝不外散，如同一张巨画挂在墙上……李文彪高声数道：“一、二、三、四……”直数到十二时，孙禄堂才飘然落下。
宴会厅内，一时欢声雷动。徐世昌惊愕稍定，忙举过一杯酒递到孙禄堂的面前，说：“果然世间有这样超神入化的绝技，若不是亲眼所见，我是绝不会相信的，快快干了这杯酒。”
刘文彪也即兴演练了一套游身八卦连环掌，更使众人眼界大开，个个扬眉。
***********《武林奇侠传》(张永安著，山东文艺出版社，1985)**************
二、李慎泽的《武林名宗孙禄堂》
且说宴会之上，徐世昌与众官僚要求孙禄堂表演“墙上挂画”，孙禄堂颇觉盛情难却，便离开座位，脱去长袍。他丹田抱气，运用轻功，猛然间疾跑几步，冲向那陡直的墙壁，只见那雪白的墙壁上顿时出现几个脚印，他已窜上一丈多高，说时迟那时快，一个“鹞子翻身”把各后背紧紧贴伏在墙壁之上，身体垂直，如同一张巨幅人像画悬挂在墙上。霎时间，大厅之内，鸦雀无声，个个张目凝神，惊得呆若木鸡。这时就见李文彪站起身来喊道：“一、二、三……”当他喊道“十”时，孙禄堂脚一蹬墙壁，飘然而下。
************《武林名宗孙禄堂》(李慎泽著，河南人民出版社，1991)**************
【杜心五先生轻功事迹辑录之二】一步高升几丈间
周保林——“1913年3月20日，宋教仁在上海火车站被袁世凯派人刺杀。杜由京去沪料理宋教仁丧事，悲痛气愤，就此辞职。后来浪迹天涯，隐身江湖，当了青红两帮的‘双龙头’。有时走南闯北，有时闭门谢客。他有一住所在四楼，常铁锁把门，自己从窗口进出，来无影去无踪。”(《南北大侠杜心五》周保林)
梁漱溟——“日本人土肥原搞所谓华北国之事，我不知其详，但闻杜先生曾被日人延请住入一大花园中，围墙甚高，杜先生以其轻身术竟能越墙而出，日人莫奈之何云。”(梁漱溟写给刘笃平的信)
向恺然——“当天晚上，向恺然邀杜心五、王润生同到湖滨酒家出席湖南同乡的联欢会。会上，王润生和向恺然都表演了拳技，同乡们又要求杜心五表演轻功。他们将三张饭桌叠在一起，杜心五一个纵步，就跳了上去，还在最高层的边缘打自然拳，然后象燕子一样飞了下来，一点声响也没有。同乡们个个赞不绝口。”(《武林怪杰——向恺然》万天石)
刘岳厚——“当晚何键设宴款待他这位‘太老师’。席终，大家坚请他表演绝技，他便叫人在客厅中叠上三 张八仙桌，顶上置一口大铁锅，他笑容可掬地站在八仙桌旁，忽然一扭身，便如飞燕 般上了锅沿，沿著锅边迅疾如风地旋了几圈，又飞身而下，阒无声响。”(《我为什么写 <游侠杜心五>》刘笃平)
项杨惠——“宴会开始，卢作孚先请杜心武入席。只见杜老步履轻健，走至席前，腾空而起，离地两丈来高，然后有如落叶，徐徐飘下，稳坐板凳上。观者正欲鼓掌叫好，却被杜心武更加令人叫绝的一招惊住了。杜心武双脚一盘，两腿分从左右饶腰后又回至小腹前，犹如二龙饶柱。不要说杜心武当时已是偌大年龄，就是年青人，柔功非登峰造极莫办。经过短暂的寂静，客厅中爆发出一片热烈掌声。”(李高中《峨眉真功夫》，1985)
《隆昌县志》——“**期间，北方大侠杜心五来渝，民生轮船公司经理卢作孚邀杜、蓝二人到南温泉别墅赴宴，实为比武。杜年逾古稀，鹤发童颜，腾空‘丈余’，宛如落叶，随即双脚一盘，轻如鸿毛。蓝箭步骤起，敛身俯沉，但闻‘咔嚓’巨响声处，三寸厚许板凳、碗般粗四腿应声而折，继而以弓箭裆踩地，稳如盘石，文静如初，满堂堂客惊叹不己!”(“人物”——“人物传记”——《蓝伯熙传》)
黄金荣——“杜师叔轻易不露他的武功，有一次，他老人家到上海，我请吃饭，请几位也会武功的大字辈作陪，席设旅社房间内，这几位请求杜师叔指点几手，杜师叔本来不肯，因他们坚请，最后只好站起来说：‘那就请你们推一位进招吧!’他们推出一位，拱手告罪后，拳出如风，连绵不断，杜师叔以非常快速的身法闪让，有时一足足尖在椅子上、沙发上、茶几上，点一点，只见影而不见身，忽左忽右，忽前忽后，好几次飞闪到进攻者的侧面后面，是最有利的还击的机会，大家都为进攻者捏一把汗，杜师叔既不接招，更不还手，攻击者急急忙忙，杜师叔轻轻松松，虽是一间特大的房间，但摆了一桌酒席，除了绕桌游走外，剩余的空间不多，杜师叔最后被迫退到屋角衣橱之前，无处可退，也不见他作势，就身贴衣橱一直上去，笑嘻嘻的坐在衣橱顶上，好在挥拳者认为这一拳非中不可，只想点到为止，未出全力，收拳又快，不然玻璃门被打碎会使手受重伤。杜师叔又轻轻飘下，还谢谢挥拳者手下留情，合席都十分佩服。”(《大侠杜心五》张佛千)
沙晓慈——“许多人都知道杜心五是大侠，但却很少有人知道杜心五还是留学日本的高材生，而且善诗词，工书法。我外祖父吴恭亨任渔浦书院主讲时，杜心五还是他的得意门生。有一次外祖父过生日，杜心五在众宾客面前表演武功，为外祖父祝寿。据说他轻轻一纵，就上了屋顶，并在瓦上疾走，而且悄然无声，瞬间就不见了踪影。正当众宾客啧啧称奇时，他已经出现在席间，向大家祝酒。饮完酒后，他穿一身黑衣，在院子里表演拳术。开始还可以看见手脚，后来就只能看见一团黑影晃动，这时，四个人同时向他泼石灰水。而等他打完拳戛然而止时，绕场一周，不见身上半点白斑。这些都是母亲亲眼所见并讲给我听的。”(沙晓慈《南北大侠杜心五的菜单》)
黄美之——“有天，我正站在离大门不远处的花园里，有人敲门，我连忙跑去开门，进来的是杜老师，他看我很费力的把门开得很窄，他便侧身而入，并很慈祥的拍拍我的头，我当然很有礼貌的向他鞠一躬并叫一声杜老师，他看有佣人来了就上楼去了。我才掉转头，见他已在楼上的前廊和杜太太在说话，他如此神速，竟使我这相当木头木脑的女孩子惊异万分，而且发觉他刚才从我身边过去时，像一片落叶一般，轻轻的飘了过去。至今，那种神速的飘然，仍常在我心中吹起几分迷惑。”(《欢喜》黄美之)
《常德晚报》——“前些年岩板田村里整理杜心五的资料，几位见过杜心五的高龄老人说了几件趣事旁证。有一年，杜心五回到家乡，乡亲们都要他显露一点功夫。杜心五兴致一来，脚尖轻轻一点，纵身腾空从几米高的屋檐上抽取一片瓦，然后又轻轻插回原处。一个乡亲修屋，他好玩用手指将钉子摁入屋梁。”(《大侠已去，传说依然》胡南，2010年12月10日)
陈颂平——“杨庆山的房屋颇为简陋，墙壁不是砖造，而是以竹子编成，表面涂泥土，再刷白石灰。杜心五起身直立墙下，双手下垂，将身摇动，身子直线如同壁虎一般爬上墙，头已顶到屋梁。这种表演，不算惊奇，特别是杜一声吼喝，双腿互相绞起，居然围了两三圈(当时未注意计算圈数)。杜武功神奇，实在令人钦佩。”(《杜心五二三事》，原载台湾《联合报》)
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要点：
一、“杨庆山的房屋颇为简陋，墙壁不是砖造，而是以竹子编成，表面涂泥土，再刷白石灰”——这种墙壁是非常光滑的。因此，杜心五无法如同孙禄堂那样利用手指和足跟的力量。
二、“杜心五起身直立墙下，双手下垂，将身摇动，身子直线如同壁虎一般爬上墙，头已顶到屋梁。”——这不是简单的贴着墙不动，而是迅速如壁虎般在墙壁上爬走。
三、“这种表演，不算惊奇，特别是杜一声吼喝，双腿互相绞起，居然围了两三圈(当时未注意计算圈数)。杜武功神奇，实在令人钦佩。”——当杜心五头顶屋梁背贴墙，悬在空中的同时，还表演了双腿缠绕数圈的神奇软功。
杜心五表演的功夫比孙禄堂的“墙上挂画”显然要高明太多了。
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丁翔华——“民二十六年五月，游杭莅沪，作客于其同族之家，海上声应气求者，望风而至。席间请先生表演，初谦词逊谢，继以情不可却，乃运气工，身体冉冉腾空而起，首顶天花板，复渐渐而下，众皆惊服。”(《蜗牛居士全集》丁翔华)
万天石——“1930年他接见了中外驰名的大武术家杜心五。杜心五系湖南慈利人，有神腿之称，被尊为南北大侠。何键见到杜心五，一再要求和他试一试身手。杜心五总是谦让，何键纠缠不休，杜心五被逼得没办法，只好说：‘我让主席打我几拳吧!’何键大喜，立即拉开架式，站了个骑马桩，采用直拳，对准杜的胸口，一拳击去。谁知何键的拳头刚刚击出，却落了空，杜心五不知到哪里去了。何键不免吃惊，杜心五明明站在跟前，怎么突然会失踪的呢?他鼓起双眼，在房中四处搜索，始终找不到人影，不由自言自语道：‘难道他有隐身法不成?’这时，杜心五忽在天花板上喊道：‘什么隐身法!我不是在这里吗?’何键抬头一看，吓了一跳，连声呼喊道：‘请快下来!请快下来!佩服之至!佩服之至!’原来杜心五将身子贴在天花板上，像壁虎一样钉住不动。杜心五从天花板上飞了下来，如同蜻蜓点水，一点响声都没有。”(《何键外传》万天石)
《常德晚报》——“他的孙女杜芳听父亲说，1953年7月，老爷子患重感冒。死前一天，恰逢傅作义、刘斐二将军莅湘，专程拜望杜心五。卧病在床的杜心五见老友前来，强撑陪客，并笑着打赌：如果你们能抓住我，则证明我有病应该卧床休息。二人依言而行，手拉手朝他走去。只见杜心五长袍带起一阵风，直扑二人跟前，眨眼就不见人影。两人面面相觑，惊呼：杜老，我们服输，赶快出来!只听一阵长笑，杜心五从天而降，原来他用壁虎功粘在房间的横梁上。三人尽欢而散。”(《大侠已去，传说依然》胡南，2010年12月10日)(商盟百科网chnore.com)
靠指头足跟之力，借墙面凸凹之形，做到“墙上挂画”并不太难。
不过，指头功夫也确实是轻功练法的一种。
万籁声《武术汇宗》提到有一种两手指捏椽子悬空而行的功夫。万籁声、顾汝章都做这种表演。
孙禄堂模仿董海川，竭尽全力，勉为其难，终究只得形似，由此可见内家轻功之难成。
万籁声的轻功
1， 万纶《由不肖生谈到柳森严》
“(万籁声)曾用箩筐一只，其中放置一块火砖。然后跳上箩筐边，双脚就在箩筐边缘，跑完几个圈子，箩筐并不动摇。”
2， 谢德杨《追记湖南国术训练所师范班第一学期生活》(《长沙市北区文史资料第2辑》)
“万乃慈利杜心五的高徒，廿八岁，神采奕奕，目光逼人。精自然门轻功，能巧走箩边。”
以上两个文史资料互相佐证，证实万籁声曾在湖南国术训练所表演轻功，他在空箩筐边沿行走而箩筐并不动摇。
李丽久的轻功
1， 唐鲁孙《打擂台》(《南北看》)：
“以轻功著称的李丽久”(1932年湖南省第二届国术考试前夕)
2， 《体育文史》1983年第1期《神腿杜心五》(作者：万天石)的《编后附记》：
“李丽久是杜的徒弟，他在此后，曾到岳阳、醴陵、常德等六县表演武术，在观众要求下，也演出过跃上三张桌子的绝技。作者当时以新闻记者身份目睹了这项功夫。”
3， 舒聚荣《记宁津几位武术大师和我的习武经过》(《宁津文史资料 第2辑》)
“约在一九三五年，李练草上飞的功夫成功。练法是：八仙桌上放一簸箩，内装满砂土。练习时，从下边窜上去，沿顺簸箩沿飞跑，不断地往外抓土，一练就是多年。最后，把土抓完，成了一个空箩筐，仍然常在上边跑。当这一功夫练成后，他给其师兄李庆春来信。李庆春知道这个消息后，召集我们师兄弟聚会，为他的成功进行庆贺。”
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李丽久早在1932年就“以轻功著称”!抗战期间，李丽久曾表演跃上三张八仙桌顶上的轻功，此事有万天石亲眼目睹并作证。三张八仙桌约有2.5米高，与古代平房高度相当。舒聚荣所写的李丽久练轻功的方法，所谓在八仙桌上放簸箩，应该不够详细具体。杜心五多次表演飞上三张八仙桌顶上的铁锅，在铁锅边沿飞旋几圈又飞身而下。因此，李丽久练习的方法，应该有一张八仙桌、两张八仙桌、三张八仙桌之不同。李丽久所说的轻功功成，应是指跃上三张八仙桌顶上的空簸箩并在上面跑圈。如果是一张八仙桌的高度，李丽久用不着等到1935年，因为他1932年就“以轻功著称”了。
孙禄堂先助跑然后墙上三步窜丈余高，这难道不是事实?
我没有妄自评比的资格，但是有分析资料的资格。
相反，部分孙禄堂传人却喜欢妄自评比老一辈武术家，这些人大肆意淫、造谣、造假!
只不过是一个表演，楼主就给人家扣上一个为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威的大帽子，有意思么，再说了孙禄堂的武功是被 当时人认可了的，楼主不好好练功尽扯些没用的
你以为孙禄堂被尊称为武神，武圣，天下第一手只比普通人强一点?比普能人强一点能创出孙式太极拳?那些老前辈都认可了，你在这里瞎分析啥
“孙禄堂被尊称为武神，武圣，天下第一手”???
你跟我说话，记得要有根据。谁尊称孙禄堂是“武神”、“武圣”、“天下第一手”?
别拿这些孙禄堂传人的意淫说辞找批好不?
孙禄堂在民国是有名气，功夫也很好，但他功夫好也有个度。这个度就是：先助跑然后墙上三步窜丈余高。
孙禄堂是比普通人强，强很多。但他比真正的高手还差得远!所以我说：孙禄堂是俗手中的高手，高手中的俗手。
自创孙氏太极拳也说明不了孙禄堂的功夫。太极拳的特色不是技击，而是文化。
瀛人叙述：
孙禄堂先生独步武林五十年，平生未遇敌手。这在当时已是定论。用李玉琳的话讲：形意拳主要是靠郭云深、李存义、孙禄堂三个人立住的。而八卦拳在董海川以后主要就是靠程廷华、尹福和孙禄堂三个人，才在武林中立稳。至于太极，在陈微明广传以前，其传播范围并不广。孙家的太极从不轻传，也没听说有谁只练孙氏太极拳而不涉及形意、八卦。好象孙氏拳就必然包括孙氏形意八卦太极三家。我不是练孙氏拳的，深点儿的说不好。孙先生年轻时到处踢别人的场子，只要听说谁有功夫，不管对方辈份大小，孙先生就一定要找到对方比试，一见高低。仅在保定、北京、天津一带被他踢倒的场子就有五六十间，加上冀南燕北约有数百间。以后，孙先生名气超过了所有的人，于是又变的非常谦逊了。由于孙先生成名很早，人们往往仅知道孙先生成名后待人接物的情况。而对于孙先生早年的情况，反而有意无意地淡忘了。(商盟百科网chnore.com)
单刀叙述：
1934年「京报」评价“孙禄堂先生是我国太极拳界唯一的名手”说明当时陈、杨、吴、武诸家宗师还不能与孙先生齐名。许禹生谈及孙先生时说：“南北拳家固未见其匹也。”说明当时尚云祥也是无法与孙先生比肩的。解放以后，孙存周不出山，孙剑云极谦逊。加之一些人，包括唐豪、顾留馨等利用孙门的谦虚，大肆宣传其他拳派，有意无意的贬低了孙氏拳的成就。造成诸门拳派在技理上似乎并驾齐驱的幻象。我曾涉猎过多种拳派，根据我的体认，童旭东先生的评价基本上是客观合理的。解放以来，在对一些历史人物的评价上是失当的。正因为如此，童旭东先生才在撰写了一系列文章，以正本清源、拨乱反正。
包不同叙述：
后人之所以达不到孙先生的武学成就是因为两个原因：一、社会环境发生了变化，1900年程廷华先生死于八国联军的火器之下是给了人们很大的震动的。孙先生后来教学也更注重拳术的教化功用。二、孙先生能达到这样的成就是和他勤学善悟分不开的，打开《拳意述真》，就可以看到他受过多少前辈的教诲，陈曾则的序中说：述真就是述而不做的意思。除了前辈的指导，他还得到过许多朋友的帮助。他一直研究不懈，精通了形意、八卦后，他还想研究太极拳，与杨澄甫换艺，但杨保守，说还是各守其道。后来机会凑巧，才向郝为真学了太极。可以说具备了这种精神，就算是入了别的行业，也会大有成就。孙存周曾受同门怂恿，问孙先生有什么决窍，孙先生说我以为你懂拳了，看来还是不懂。言下之意就是拳术没什么决窍，就是一个练字。孙先生处事是很谨慎的，认为僧、道、女子、小儿气纯，不轻易招惹。前人之中，隐侠、高手甚多，董海川之师是谁?他的功夫当不低吧。杜心武不出山，谁又知道徐矮子?
精武门叙述：
关于"孙禄堂先生武功独步当时,超越前代"的评价,并非是孙门后人的吹捧,而是对孙禄堂先生的实事求是的历史评价.如时任中央国术馆编审处处长的姜容樵先生在其1933年出版的当代武侠奇人传--近50年国术家掌故一书中对孙禄堂先生有这样的评价:"孙禄堂的八卦掌不仅为同辈人所望尘莫及,就是形意拳也是极尽其妙.他的刀枪剑戟都比别人来得高妙,于是南北驰名,差不多压倒了那些老前辈,于是人家就送他一个绰号叫做"万能手",也真称得起是盖世英豪."要知道姜容樵是张兆东的弟子,当时很多老前辈和同道还都在世,有的甚至还与姜容樵在一起共事.姜容樵先生以其中央国术馆编审处处长的身份是不能胡捧乱吹的.姜容樵也没有必要去吹捧孙禄堂先生.因此,姜容樵对孙禄堂先生的评价反映了孙禄堂先生在当时武林中
的客观情况.那么,"盖世英豪"难道不是独步一人吗?!"压倒那些老前辈"难道不是超越前代吗?!故这并不是孙门后人在自吹.此外,1934年1月28日的大公报评价孙禄堂先生的武学造诣令"海内精技艺者皆望风倾倒."
这是从别的贴吧转过来的不知道是不是真的
孙禄堂传人
孙禄堂，生于1860年，卒于1933年，晚清著名的武学大家，在前人的基础上重构了形意拳，八卦拳，太极拳，当时人们称他为活猴，万能手，武学修为高深，现在还流传着他在古稀之年以一敌五，力挫日本武士气焰的热血爱国事迹。
孙禄堂传人孙剑云照片
孙禄堂有三子一女，其中长子和三子逝世较早，而能传承他武学衣钵的只有他的女儿孙剑云先生，孙剑云先生从7岁时便受到父亲的悉心教导，孙禄堂把自己的毕生所学，悉数传授给女儿孙剑云，孙禄堂先生的形意拳，八卦拳，太极拳，融汇了中国古代黄耆易经的哲学思想，利用朴素的道教天人合一的哲学思想，在文化建设的层面对当时流行的武学拳路进行了匠心独具的重构，而且讲究拳法的意和形的高度协调，这在当时是很创新的一种改变，受到了同时期的武术同行们的称赞，孙禄堂晚年潜心写就的，凝结了毕生所学的《太极拳学》等五部武学著作，孙禄堂先生的传人，孙剑云先生完全继承了父亲的遗志，她不仅完全系统的学习了父亲的全部绝学形意拳，八卦拳，太极拳，太极剑等，而且还继承了父亲的武学思想道拳合一，意形调合。在父亲死后，她引领孙氏武学的后人，成为孙氏武学的第二代掌门，在新中国成立后，继续发光发热，不仅让孙氏太极拳在国内普及，还走出国门，让世界领略孙氏太极拳的风采，为中国的武术外交做出了贡献。
孙禄堂怎么死的
孙禄堂，晚清著名的武学家，生于1860年，死于1933年，是河北顺平县北关人氏，孙式太极拳的创始人，比现在流行的陈氏太极拳要早多十多年，著有众多的武学典籍留世，还有传奇励志的人生经历流传后世。
孙禄堂 像
在晚清明初的那个时代，有众多的武林派系，南方的，北方的，形意，像意的，百家争鸣，社会上民众学武的氛围也很浓烈，孙禄堂年少成名，艺满出山后，打遍天下无敌手，被当时的人们推崇为武神，天下第一手等赞誉。
而且他的临终之死也非常具有传奇神话色彩，相传在他73岁时，他预感自己的大限之期快到，于是对自己的家人提前告知，望不要悲伤，但是家人们非常震惊，并不相信他所说的，把他带到当时北京最好的医院去做检查，经过医生全面的检查，医生告知，孙禄堂的习武之身非常健康，并没有任何症状，而家人将信将疑，又请了一个有名的中医来看看，结果请来的名医把把了脉后，说孙禄堂的脉象是他把过的最好，六脉调和，并无异常，这样经过了西医和中医的联合检查，家人放心了，认为孙禄堂完全在胡说，一家人就回到了故乡。
同年的秋天，孙禄堂又感大限之期已至，命家人去户外烧香焚纸，说大限之期已至，仙佛来接引矣，在当天的傍晚时分，孙禄堂就安然坐在面朝东南，背靠西北的椅子上仙逝了，而他临终劝说家人不要痛哭的话“吾视生死如游戏耳”，更是一副超脱至外的淡然，为这个近代神奇的武学家更添神秘感。
孙禄堂的真实武功
能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外不有测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入于虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。
达到不见不闻之知觉境界的仅仅有形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生，孙禄堂自己很可能没有达到这种境界
你就不要乱说话，孙禄堂先生已经到了动中未到地定的境界了，他的书中就有详细说明，你吧他的境界说低了，这是诽谤贤人了
也咐和楼主无聊一下：叫他们爬起来比试一下……
楼主所说的那点功夫算不得高深。我认识的一个人就能做到。百步之内可以感知杀气。端枪不瞄准可以打硬币。你所谓不见不闻的知觉就是这个吧。
如果楼主知道什么其他更高深的可以再出来聊聊。
抛开个人喜好，个人崇拜，客观的说，楼主是对的。
孙禄堂的真实武功(孙禄堂的真实武功的最新相关信息)
