摘要：这篇文章主要介绍了基督教讲章圣餐的意义?,需要的朋友可以参考下,如果你喜欢还可以浏览基督教讲章圣餐的意义?的最新相关推荐信息。
耶稣设立圣餐的意义到底是什么。
圣餐被称为爱筵，(是由于主耶稣拿起杯来祝谢)是感谢的意思。也称为主的晚餐。主的晚餐是圣经用的名称。
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??主耶稣被卖的那一夜与门徒吃逾越节的晚餐的时候，他拿起饼来，祝福开递给门徒说：「你们拿着吃，这是我的身体，为你们舍的，你们如此行，为的是纪念我。」又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。」
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??举行圣餐的真正意义
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??1.纪念耶稣的代死
??饼与葡萄汁是代表他的身体与血，也就是代表他的死。特别注意「为你们」、「为多人」这两句话。他的死是为我们死。「罪的工价乃是死」(罗 6:23)。我们本该进入永死，但这位无罪的神的儿子替我们成为罪。(林后 5:21)在十字架替我们死(罗 5:8)，使我们免去神的忿怒，神的审判及永远的死亡。这样的恩典，我们怎能忘记？怎能不时时纪念!
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??2.纪念耶稣所立的约
??「我的血是立约的血」(可 14:24)
??神给以色列人的约是旧约，也就是十条诫命。(申 4:14)也是用血立的。(出 24:8)是用祭牲的血立的。现在主在十架流血，是神与我们信的人立约的血。这是新约，也是耶利米书31:31-34所预言的新约。旧约刻在石版，新约是藉圣灵刻在我们心版上。
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??旧约的十诫是定罪，新约的血是赦罪。意思是只要我们相信接受主的替死，神就不能不赦免我们的罪。不论我们有多少或多大的罪，这是一个约，不能改变的。(参考希伯来书8:6-13)
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??3.纪念主的应许
??「在神的国里」(可 14:25)「直等到他来」(林前 11:21)因为主自己说：「不再喝这葡萄汁，直到在神的国里喝新的那日子。这就是指启示录里所说的羔羊的婚筵(启19:1-10)当主再来时，教会要像新妇。凡属他的人要享受羔羊婚姻筵席。这是主再来的盼望。不是绝望，乃是喜乐之音。耶稣透过各各他，看见将来要与门徒一同享受的喜筵及永生。圣餐时我们想望将来的筵席。
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??所以有人说得好：「这是活的讲章，包括纪念及预言。表明主在十架上无比的大爱，及盼望他荣耀的再临。」
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??4.纪念我们同为一个身体(林前10:16-17)
??我们不但纪念他的约，同时也纪念我们是同一个身体。信主得救者是一个身体。我们人虽多，但像一个饼，是一个身体。彼此帮助，彼此体恤。圣餐时基督徒聚集一起，共同有份于基督是多么美好。藉圣餐，使我们纪念主耶稣藉着他在十架上的死给我们救赎的恩典。救我们脱离罪的捆绑，进入神的国。成为新人，享受神在基督里给我们一切的恩典。而且还盼望神的国来到。所以圣餐是带着纪念、表明(宣扬)及想望的意义在内。
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基督教的圣餐有没有医治的果效
圣餐不是医治的，是纪念主耶稣受刑罚之前的晚餐，不像是佛教吃贡果对身体好，那是迷惑人的，基督徒若是留恋世界，就比不信的人更可怜
基督徒在生活中怎样分别为圣基督教讲章
基督徒不管在哪个时代都要过分别为圣的生活，以弗所书5章12-21节经文可以让我们明白，做为基督徒应该怎样过分别为圣的生活。简单概括为以下的“三要，三不要”。
一、分别为圣要像智慧人，不要像愚昧人
基督徒要谨慎行事，做智慧人。大卫王是智慧的人，把一切荣耀都归给主，尊耶和华为圣，是敬虔的人。但即便这样一个人，仍旧做了一些愚昧的事，例如他想通过数点百姓的数目，使自己得到荣耀和安全感。如今我们基督徒更是要谨慎，不要中了魔鬼撒但的计。
在生活中，更要勒住舌头，不要传闲话，免得引起了争端。是就是，不是就不是，若再多说就是出于那恶者，这不但不符合神的旨意，更不荣耀神。谨慎言语是基督徒当行的事。
发(商盟百科网chnore.com)
怒是愚昧人的表现。“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀”。（箴19：11）现今因吵架死亡的新闻很多，这都是人愚昧的表现。基督徒
要过分别为圣的生活，就要与这些愚昧人分别出来。人生几何，时光短暂，生命是很脆弱的。当珍惜光阴，遵行主的诫命，过分别为圣的生活，说赞美神的话，行走
在神的道路上，做在神的心意里面，不要落在撒但的陷阱里。
二、分别为圣要做明白人，不要做糊涂人
明
白人知道自己的信仰，明白自己所信的是谁；糊涂人不明白自己所信的是谁。主耶稣在世传道的时候，很多人跟着耶稣，耶稣说这些人里有些是只想吃饼得饱的，就
如今天很多人来教堂求金钱、权利、工作，求神帮助找对象一样，这都是糊涂人的作为。我们来教堂是因为耶稣基督可以赐给我们新的生命和永生的福分。基督徒不
要有糊涂的信仰，要做明白人，知道自己所信的，明白神的旨意。今天我们基督徒要按著上帝的旨意去求，就无不得着。如果求也得不著，是因为妄求，违背了上帝
的旨意。我们往往求外在的东西，忘记了按照神的旨意去求，忘记了我们的目的。外在的宗教礼仪是为要把我们带到内在的敬拜中去，有限的礼仪可以把我们带到无
限的属灵敬拜中。
明
白上帝的旨意，我们会想到耶稣基督的门徒，耶稣告诉门徒要防备酵，还说若不胜于文士、法利赛人的义，就不能进天国。就是说，不仅在律法上要做得好，在外在
的形式上遵守、恪守，还要加上心灵里面的崇拜。很多时候，我们以为自己的服事是大发爱心，为主服事，但很多时候我们不是为义受逼迫，是为自己的愚蠢受逼
迫，为我们的不负责任找属灵的借口，这不是上帝看为好的。创世纪记载，上帝喜爱亚伯的祭物，不是说上帝喜欢放牧的人，而是上帝看好亚伯的心和他的行为。
三、分别为圣要被圣灵充满，不要做醉酒人
醉
酒的状态是神经被麻痺了，醉酒之后容易让人放任自己，酒后胡言乱语，平时不敢做的事，就会借酒壮胆；醉酒还会成瘾。不管是借酒浇愁还是饮酒作乐，都是不蒙
神喜悦的事，圣经上把醉酒和邪淫、辱骂、荒宴连在一起，因此基督徒在生活中要分别为圣，不要醉酒，尽量不喝酒，更不要上瘾。今天的人们，有很多这样那样的
瘾，如网瘾、毒瘾等，这都是耶和华我们圣洁的神所憎恶的。基督徒除了上帝之外，所有离不开的人、事、物、感情、行为都会间接的变为偶像。今天的基督徒要做
一个分别为圣的人，不要被任何事物辖制住。这世界，除了耶稣基督，没有一样事可以让我们为之倾倒。基督徒要明白这世界的一切事物都是为我们长成满有基督的
身量去见耶稣而使用的。
基督徒要被圣灵充满，口唱心和的赞美主，无论什么境况都感谢上帝，过团契生活。还要彼此顺服，顺服的本质是敬虔，存敬畏基督的心。被圣灵充满的人在任何时候都是会学习顺服的人。
分别为圣
经文∶利10∶10，结44∶23
犹太人常常称某些东西是圣的，某些是俗的。分别圣与俗是上帝对他们的要求。利未记10章10节说：“使你们可......
徒2章38一39节讲道讲章关于受洗方面
一、为什么要受洗
1、因是主的命令 (太28:19)
2、因主是我们榜样，是应尽之义 (太3:13-17)
3、因历代教会所遵行的 (徒2:38、41)
4、因蒙了神的救恩，决志归主的见证 (可16:16)
5、使受洗者在神面前存无亏得良心(彼前3:21，来10:2、22、9:14、13:18)(商盟百科网chnore.com)
6、遵守主的命令，有神特别的同在! 祝福与感动
二、受洗的条件:先认罪后受洗(太3:6、徒2:38)
就是真心的认罪悔改、相信接受耶稣基督做个人救主与生命的主，而重生得救的人。
1、必须清楚明白主十字架的救恩 (林前15:3-4、彼前2:24-25)
(1)主在十字架上，为我们的罪而死，做了我们的赎价，担当了我们的因罪而该受的刑罚 (罗4:25、5:8)
(2)主埋葬了，使我们旧人与他同死同埋葬 (罗6:3-4)
(3)主第三天覆活，使我们称义、重生，成为新人 (罗4:25、彼前1:3)
(4)主使我们与神和好，归入主的监督和治理 (来10:19-21、彼前2:25)
彼前2:24-25他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
2、必须真心相信接受神的救恩，已重生得救 (林前15:3)
(1)要真心悔改、离弃罪恶、归向真神 (徒2:38、3:26)
(2)要诚心认罪，求告主名 (约壹1:9、罗10:12-13)
(3)要相信耶稣是基督、是神的儿子，道成肉身为人类成就了救恩，并真诚接受主为自己生命的救主、心中的主宰 (约20:31、罗3:23-26、弗3:17)
3、必须明白受洗的真理，决志借受洗脱去旧人，穿上新人，永属救主，一生遵行主道 (罗6:3-4、太28:18-20、林后5:14-15、罗6:17)
4、必须有得救的生命见证(弗4:1-3、21-23)
因为，只有重生得救的人，才能接受洗礼，因为洗礼是象征与基督同死、同埋葬，又以一个新人的身份复生。那些不承认自己有罪;那些不承认自己有罪和不肯接受主的人，是不能借着洗礼得救或达到其它目的。
所以，预备洗礼者必须参予由教会开设的“要道学习班”或真理辅导，此外，透过与牧者或服侍同工的面谈，讲叙个人的得救见证，使教会更进一步了解申请人是否真正得救、明白真道，是否愿意奉献自己生命的 *** 让主来管理。
本文来自: 基督教福音网-god.pinai 天国近了，你们应当悔改!三、受洗的意义和属灵的功用
(一)受洗的意义
1、两个见证:
(1)见证自己因信罪得赦免、洗净，使自己在神面前存无亏的良心 (徒22:16、彼前3:21、来10:2)
(彼前3:21 21这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活，也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。)
(2)在神与天使、撒旦与世界、教会与世人面前，见证自己蒙恩得救，脱离了罪和撒旦的权势，归于基督，从罪的奴仆变为义的奴仆 (可16:16)
2、四个表明:(与主立约)
(1)表明与主联合，旧人与主同死同埋葬，是向罪死了 (西2:12、罗6:3-7)决志脱离污秽的生活(彼前3:21)
(2)表明与主同复活，蒙重生有了主的生命 (约3:4-5)
......
基督教各种聚会的具体解释？
崇拜聚会，可能是赞美会，一般以诗歌赞美为主，带领者再从圣经中找一些经文，带领大家，结合诗歌，赞美神；主日礼拜又叫主日崇拜，是人数最多的崇拜活动，主要是诗班赞美和牧者讲道；查经聚会是小规模的，以查考圣经为主，解释圣经，解答大家对圣经的问题；祷告会，以祷告为主，会分为很多项，以此按照这些项目祷告，比如为国家祷告，为教会祷告，为地方祷告等等；青年聚会，一般在晚上，白天青年人要上班，所以每周用一天晚上，把青年人聚集起来，一般是查考圣经，分享见证，教一些神学课程，以栽培青年人属灵生命的。时间上面一般都是有固定的，不会是随意安排的，否则无法聚集。
总之这些聚会的目的就是赞美神，加强肢体之间的联系，培养大家在团契中彼此服侍，互相担当，主耶稣吩咐我们不可停止聚会，一个人容易软弱跌倒，容易放纵自己。
十字架的道理讲章真耶稣教会
《十字架的意义》(商盟百科网chnore.com)
引言：
我们都知道十字架，十字架是古罗马帝国的一种最残酷、最惨无人道的刑罚，是由两根木头构成，一根是横的，一根是竖的，把人活活地钉在上面，手钉穿，足钉穿，身体悬在上面叫他慢慢地痛死，我们的主耶稣就是这样代替众人的罪而被钉在十字架上的。
十字架是一个属灵的意义，是一个象征，一个记号。每一次圣经中提到与我们有关德系的十字架；都指那有属灵意义的、记号的、象征的十字架。下面就让我们来看十字架的几个意义：
一、苦难（可10:38；来2:9~10）
十字架头一个意义就是苦难。主耶稣在受难以前就说过：“我所喝的被，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”一提到十字架，首先给我们的印象就是主的受苦与受死。
主耶稣钉在十字架上时，他的身、魂、灵都受着极大的痛苦。他的身体被放在木头上，他的血一滴滴往外流，以致舌干唇燥，舌头贴在牙床上，他浑身的骨头疼痛如同脱了节，他的心如同腊一般熔化。门徒四散了，生身的母亲悲伤地站在十字架下。各种的辱骂、讥笑都倾到了他的头上。最大的痛苦是灵里面的伤痛，他揹负著无数人的罪孽，他的心灵被压伤，他被父神所离弃，连呼：“伊罗伊！伊罗伊！拉马撒巴各大尼？”（我的神！我的神！为什么离弃我？）却没有答应！一片惨不忍睹的景象，甚至连太阳也掩面饮泣，大地也震动了。
二、舍己（太16:24）
十字架最重要的意义就是舍己。一个基督徒如果不肯舍己，根本就无法跟从主。我们的“老我”不是尧舜，不会主动让位，唯一的办法只有把它钉十字架。舍己的意思就是否定自己。凡是从己而来的东西，都应该把它钉十字架；连老亚当自己也应当在十字架上定罪。我们对于“己”不是改良，也不是教育，乃是宣判他的死刑，钉在十字架上。保罗为什么能够过著那么得胜的生活？主要就是如他自己所说：“我已经与主同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
“己”还是难舍的，所以主耶稣说：“人若跟从我，就当舍己天天背起他的十字架来跟从我。”注意主说“天天背”，不是一次可以解决问题的。有时候“老我”昨天对付过了，钉死了，今天又发作了；活了。应该天天对付！
关于舍己，世界上也有舍己的，问题是为谁舍己？有人为钱财舍己，累生累死做个守财奴；又认为地位，为名誉舍己；有人为女朋友、为儿女、为事业、为理想而舍己。基督徒为什么舍己呢？为了跟从主，为了做一个得胜的基督徒而舍己，为了荣神益人而舍己，这才是有意义的。
三、破碎（太26:26~28）
十字架同时意味着破碎。主耶稣在受难以前设立了圣餐，他那起饼祝福了说：“这是我的身体，为你们擘开的。”主在十字架把他的身体为世人擘开了。擘开就是破碎，越分越多，越擘开越显出神的荣耀。你记得吗？那孩童的五饼二鱼，若是为他自己，只够他一个人吃的，胃口大一点的或许还不够。但是交在主的手里，经过主的祝福与擘开，就成了很大的神蹟，五千人吃饱了，还剩下十二篮子。你还记得吗？马利亚的玉甁打破了，那真哪哒香膏在主的身上，香气弥漫，流芳永世，主说要永远记念她！圣经中记载破碎的真理很多，例如切成块子的燔祭、基甸打破的空瓶，落在地里死了的麦子等。
基督徒啊！你以为自己是渺小的吗？只要你肯把自己奉献在主的手里，让主随他的意思祝福与擘开，你也会成为一个神蹟。
四、顺服（可14:36；来5:7~9）
十字架另外一个意义就是顺服。主耶稣在客西马尼园里祷告父神说：“若是可行，求你将这杯撤去。但是不要照我的意思，而是要照你的意思。”基督在肉身时，曾经流泪恳求；因他的虔诚蒙了垂听，他虽然为神的儿子，还是因所受的苦难学了顺从。并且给我们留下顺服的榜样，（来5:7~9）
要顺服，即使前面摆着十字架，但......
约翰福音第13章讲章更深爱主的启应经文
八．耶稣替门徒洗脚（一三1～11）
第十三章是楼房讲话的开始。耶稣不再是行走在敌对的犹太人中间。他和门徒退到耶路撒冷的一所楼房内，在他要去受审受死以先，与他们作最后的相聚。约翰福音第十三至十七章，是整本新约中最为人喜爱的一部分。
一三1 在被钉十架的前夕，主耶稣知道时候已到，他将要受死、复活、升天。他爱世间属自己的人，就是真正信他的人，就爱他们到底；不但到他在世传道工作之终，也爱他们直到永远。他的爱无可 *** ，正如他将显给我们看的一样。
一三2 约翰并没有指明这是那一顿晚饭，是逾越节主的晚餐呢？还是普通的晚餐？魔鬼将卖耶稣的意思种在犹大的心里，时机已经成熟。犹大先前已谋算如何对付耶稣，现在他收到信号，要开始他们的奸计了。
一三3 本节强调是谁作这奴仆的工作；他不只是拉比或是一位老师，他是耶稣自己。他知道自己的神性，清楚明白神已托付给他的工作。他是从神出来的，已准备好回到神那里去。
一三4 正因耶稣知道他自己是谁，和他的任务和终局；他更要纾尊降卑，洗门徒的脚。主离席站起来，脱了他长长的外衣，拿起毛巾作围裙束腰，甘愿作奴仆。我们可能认为在马可福音──将主描划成完美仆人的福音书才找到这事蹟。但正因为这事记载在约翰福音──耶稣为神儿子的福音书中，更令人注目。
这个象征性行动提醒我们，主如何离开天上的华美之家，来到世上作仆人，侍候那些他手所创造的人。
一三5 在东方的诸国，人们爱穿草鞋，所以需要时常洗脚。通常，主人家为表殷勤，会安排仆人洗客人的脚。这里，这位属神的主人降为奴仆，作卑微的工作。“耶稣跪在卖他的人面前，这是何等的景象，何等的功课！”
一三6 彼得眼见耶稣要洗他的脚，大为震惊。他非常不愿意让主耶稣这么伟大的人物，屈就服事他这个不配的人。“看见神作仆人做的事，令我们感到汗颜。”
一三7 耶稣告诉彼得他现在做的事，隐含着属灵的意思，洗脚是属灵洗涤的象征。彼得知通主要做的事，就是为他洗脚，但他却不知道当中的属灵意思。后来他会明白，主会向他说清楚。经过不认主，再回到主面前，他自会感受到，明白这意思。
一三8 彼得显示出人性的偏激。他誓言主永不可洗他的脚，永不可是永永远远的不能够。主回答彼得说，除了他替他洗脚外，再没有方法能叫彼得与他有分。洗脚的意思就是如此。基督徒在世上行走，少不免沾到污秽。他们会听见粗言秽语，见到不洁的东西，与不敬虔的人工作等，都会弄脏信徒，所以需要时常清洁。
神的道如同水可以洁净我们。当我们研读圣经，听真理的道，互相讨论神的话，就发觉圣经能去净罪恶对我们的影响。但反过来说，我们愈是不顾圣经，就有愈多污秽的念头停在我们的心思里，影响我们的生命，我们却仍是懵然不知。耶稣说：“你就与我无分了”，他不是说若他不为彼得洗脚，彼得就不能得救。他的真正意思是人要与主维持良好的相交关系，只有恒常读经，洗涤自己。
一三9、10 彼得由一极端跳到另一极端。一刻前，他还对主说“永不”，一刻后，他竟说要洗遍全身。
人从公众地方沐浴回来，脚上很容易再次弄脏。虽然不必再次洗澡，但也得要清理脚上的污垢。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”洗澡和用盆洗脚，两者是不同的。洗澡代表人在得救恩时所得到的洁净，基督的血洗去了罪的刑罚，这只有一次。而用盆洗脚代表洗去罪的污染，是用神的道常常洗涤的。属灵的洗澡只有一次，但洗脚就有多次了。“你们是干净的，然而不都是干净。”门徒都受了重生的洗，除了犹大一个，他从没有得救。
一三11 主耶稣通晓万事，知道犹大会卖他，所以指出当中有一人是不干......(商盟百科网chnore.com)
基督教是怎么来的?
基督教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的一个，它的教义传遍世界，教众也分布在各个国家，无异于是当今世界第一宗教。
这个庞大的宗教，其起源和发展也历经各种波折。起初，基督教是犹太教中的一个教派——拿撒勒派。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，犹太教教徒们通常都以弥赛亚降临说作为思想武器去反对罗马统治的起义，最后以失败而告终。罗马征服耶路撒冷以后，犹太教内部由于对罗马统治和人民起义持不同态度而形成撒都该派、法利赛派、艾赛尼派、短刀党(西卡尼派)、奋锐党等不同派别，原始基督教的伊便尼派、拿撒勒派等就与其中的艾赛尼派有着许多共同之处和千丝万缕的联系。这些派别因反对处于犹太教正统地位的撒都该派和法利赛派而被斥为异端，从而最终演变、发展成一种新的独立的世界性宗教——基督教。
基督教的创始人是耶稣(Jesus)。耶稣是上帝耶和华之子，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。玛利亚未被迎娶前，圣灵降临在她身上，使她怀孕。约瑟一度想休了玛利亚，但受了天使的指示，仍把她娶了过来。耶稣三十岁时受了约翰的洗礼，又在旷野中经受了魔鬼撒旦的诱惑，这一切坚定了他对上帝的信念。此后，耶稣就率领彼得、约翰等门徒四处宣传福音。耶稣的传道引起了犹太贵族和祭司的恐慌，他们收买了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在了十字架上。但三天以后，耶稣复活，向门徒和群众显现神蹟，要求他们在更广泛的范围内宣讲福音。从此，信奉基督教的人越来越多，他们把基督教传播到世界各地。
基督教产生之初只是一个没有自我意识的犹太教宗派，它的成员以真正的犹太教徒自命。从l世纪中叶起，随着越来越多的非犹太人被吸引到基督教的社团里，逐渐形成自己的教义、组织制度和礼仪等。这样，到2世纪中叶，基督教社团已从没有自我意识的初期阶段发展成在思想上和组织上都具有独立形态的基督教会。
早期基督教曾受到罗马皇帝的残酷迫害和镇压。直到当罗马对基督教的镇压显然徒劳之后，帝国的统治者开始认识到任何以强力消灭基督教的企图都是不现实的；而且要有效地控制帝国，都必须首先维持和基督教会的和平。于是，继311年的《宽容飭令》规定停止迫害基督教之后，313年君士坦丁和李锡尼又颁布了著名的《米兰敕令》，宣布承认基督教在罗马帝国中的合法地位并可与所有其它宗教同享自由，不受歧视。从此基督教成为官方认可的合法宗教，罗马统治者开始大力扶植基督教，并逐步使其变成了罗马帝国的官方宗教。之后在392年狄奥多西一世公布法律禁止在任何场所向异教神诋献祭，同时规定基督教为唯一合法的宗教。因此，这一年一般被看作是基督教成为罗马帝国国教的开始。
然而，基督教内部东、西方教会之间的分歧日渐增大，文化传统、历史、地理等方面的原因不断促使两大教会不断分裂，但最根本的直接原因则是双方领导集团为争夺教会的最高统治权不断发生冲突，最终导致基督教在1054年彻底分裂。东部教会标榜自己的“正统性”被称为“正教”，又因是东部教会，所以又称“东正教”，而在崇拜仪式中要用希腊礼仪，所以又称“希腊正教”。西部教会则强调自己的“普世性”，被称为“公教”，因为其领导中心在罗马，所以又称“罗马公教”，汉语译作“罗马天主教”。
基督教有六条基本教义：
1、三位一体：基督教信仰三位一体的上帝，认为上帝就其本质而言只有—个，但是具有三个位格：
圣父，即天地万物的创造者和主宰，“独一无二的、无所不能的上帝，创造有形、无形的万物的上帝”；圣子，即耶稣基督，是“独一无二的主，为圣父所生”，“天地间的万物都是凭着他而受造的”，他“为拯救世人而降临......
张学军牧师讲道视频圣餐认前的认罪祷告
感谢主！
圣餐前的省察，不是认罪祷告。在领圣餐时，你要省察你的身份：你是已经得救的人，还是来祈求得救的人？你是主的人，还是魔鬼的人？毫无疑问，你是属主的，才能来到主的筵席桌前。
其次，你知道这个饼和杯的意义吗？是不是把它当做普通的食物呢？若是不分辨是主的身体和宝血，就是吃喝自己的罪了。
再者，你是不是带着一颗恭敬、清洁的心来纪念主呢？主为你舍了生命，你是否带着马虎、随便的态度呢？
若以上都省察清楚了，就可以领圣餐！
把餐前的省察改为认罪祷告是不对的，在领圣餐时的主调是感恩赞美，是纪念主的摆上；当年主耶稣掰完饼，也是唱着歌上了橄榄山。我们要跟着主走，不要自己发明出认罪祷告来！
求神光照你、祝福你，阿们！
有基督徒进入别人家庭查读圣经的经验讲章吗
家庭教会有许多查经小组，这里提供一篇好文章供您参考。
带领小组查经
苏文峰 著
前言
在海内外各地的教会团契、查经班和聚会中，小组查经是最通用的聚会方式。这是一种以归纳法细读圣经为“体”，以小组讨论为“用”的查经聚会。它最大的优点是不受人数、时间、地点、讲员的限制，参加者可集思广益、引发思想、多向交流。
本册材料特为教会和查经班中有心带领查经的同工而编写。内容包括：认识小组查经，分组前的安排，如何预备专卷、人物、专题和福音性查经，如何编写讨论问题，如何带领小组讨论等。
本书乃作者根据多年来在海内外中国学人培训班及神学院延伸制课程的讲义整理而成，也配合亲自带领小组查经的经验，兼具可知性和可行性，极适用于个人自习和同工培训。（下续）
基督教讲章圣餐的意义?
