摘要：这篇文章主要介绍了上帝和佛的对话,需要的朋友可以参考下,如果你喜欢还可以浏览上帝和佛的对话的最新相关推荐信息。

上帝和佛的对话

导语：上帝和佛的对话是真的吗?上帝说你是假的，佛说你是假的?上帝和佛谁在说假话!11月1日最新消息，上帝说：我是世上唯一的真神，信我者，得永生，不信我者，下地狱。佛对上帝说：我乃西方释迦牟尼尊者，今闻你猖狂村野，竟敢自称真神，不知你是何方神圣，何时修炼，何年得道，竟然这般蛮横，强占玉皇尊位，扰乱西方圣境，我劝你趁早皈依，再勿胡言，免得折了寿数，但恐遭了毒手，性命顷刻而休，只可惜了你本来的面目。南无阿弥陀佛。

上帝和佛的对话

上帝和佛的对话

上帝说：我是世上唯一的真神，信我者，得永生，不信我者，下地狱。

佛来了：何方神圣在此撒野啊?

上帝说：你是何人???

佛对上帝说：我乃西方释迦牟尼尊者，今闻你猖狂村野，竟敢自称真神，不知你是何方神圣，何时修炼，何年得道，竟然这般蛮横，强占玉皇尊位，扰乱西方圣境，我劝你趁早皈依，再勿胡言，免得折了寿数，但恐遭了毒手，性命顷刻而休，只可惜了你本来的面目。南无阿弥陀佛。

上帝说：你这个假神，你是撒旦的化身，我要让你下地狱!!!

佛说：阿弥陀佛，真就是假，假就是真，万物因缘而生，何来假神真神之说啊。

上帝说：你就算是佛，也是我创造的。

佛说：你不过是创造了人身，佛乃是我等苦炼修行悟道而成，已经脱离轮回，身处六道外，我佛三法身无处不在，心就是佛，佛就是心，岂是你造之理，你快快皈依，和我等一同前往西方极乐世界，岂不美哉。

上帝说：魔鬼，和我一战敢不敢!!!

佛说：敢就是不敢，不敢就是敢，虚就是实，实就是虚，上帝，不管你怎么说，我也如如不动。

上帝说：你给我下地狱。

佛说：我不入地狱，谁入地狱。我要前往地狱，普渡众生脱离苦海，离苦得乐，往生极乐。南无阿弥陀佛!!!

上帝一怒，骂道：去你娘的!老子身边站的、跪的个个都必你个小小如来修为高级万倍，她们尚且不敢给老子顶嘴!而你这欺天无父的杂种，狂妄自大地心无上帝，自然也没有天帝良心!你只配去死了!

于是，一道神光袭击向佛，如来佛即刻灰飞烟灭而灵肉毁灭，再也不唧唧歪歪了!

这就是造物主掌握一切佛魔仙凡的生死存亡，任何佛魔仙凡不与上帝一心一意，都终必被上帝的神光清洗而灰飞烟灭、元神销毁、灵肉灭绝，宇宙再也没有它唧唧歪歪的地方!

上帝和佛的对话

从前，在一座山里面，有一座教堂和一座庙宇。教堂的隔壁是庙宇。夜深了， 佛祖和上帝开始，对话。让我们一起去看看，佛祖和上帝的对话吧。

一开始，上帝骄傲的说：“佛祖，是我创造了你。创造了万物，你应该感谢我。”但是，后来佛祖，反驳他说：“ 世界万物，本就存在。”再后来，佛祖反问上帝说：“上帝，你既然创造了万物，哪么你是谁创造的?”上帝说：“你明知故问，是我母亲创造了我?”后来，佛祖，又问：“哪么是谁创造了，你母亲?”就这样，两个人不断的对话。最后，两个人僵住了。佛祖来解除僵局说：“这样，是解决不了的。我想了，一个方法，就把你锁在十字架上，当你想出来了便可以下来。”后来，上帝接受了这个方法但是，上帝至今都没有想出来，所以，现在上帝是在十字架上的。注(这是我听说的一个笑话)

我现在给大家插播几个笑话。

第一笑话是他奶奶的熊。大家不要误会，我不是骂人。这个笑话是这样的，有一天，在某某学校，一位老师，叫自己的学生写一篇关于，动物的作文。有一个同学，写了一篇作文名叫，他奶奶的熊。老师认为，这个同学讲脏话，骂老师。老师就批评了这个同学几句，这个同学不服气说：“老师，我这个题目的意思是，我邻居他奶奶养了一头熊。”老师，听了之后当场昏倒。

第二个笑话是这样的，有一个人肚子不舒服，买了一瓶，叫肚子通的药。这个人吃完药肚子是不疼了，但是，药效太强了，一吃东西就，从，自己的鼻子里面出来了。这真是太痛了。

佛与上帝的对话

上帝:

只要你相信我，你想去天堂，我可以

让你升天堂，如果，你想下地狱

我也一样有能力，让你下地狱

佛陀：

我有方法让你往生极乐世界，但是

你得信任我，用我的方法去做

去努力和付出，才能有回报

上帝：

我是万能的神，能主宰器情万物

但，谁也主宰不了我(商盟百科网chnore.com)

佛陀：

我不是造物主，不是万能的神

我只是个导游，引路人，没有主宰与被主宰

上帝：

你们都是我的子民，但你们永远

都无法成为我，因为我是上帝

上帝只有一个，他是独一无二的

佛陀：

人人皆可成佛，因为人人皆有佛性

但成佛除了佛性之外，还需要

福报与智慧的资粮，你才能成佛

因此，我不是独一无二

上帝：

我本来就是上帝，永远是上帝

永远主宰着三界轮回

佛陀：

我曾经也是个凡人，但后来

我精进修行，努力付出

认识自己的本性成为真正的自己

上帝：

我跟你最大的不同是：我是上帝

你是我的子民，是我造就了你

佛陀：

你跟我其实没有区别，唯一的区别

就是我觉悟了，你还没有觉悟

我是觉悟了的众生，你是尚未觉悟之佛

上帝：

万物神灵都是我造就的

是我创造了你们

佛陀：

一切万物都是因缘和合，因果

是大自然的造物主，也是

一切法界的自然法则

上帝：

上帝是父子灵三位一体的，我用

这个一体来面对你，你是我的子民;(商盟百科网chnore.com)

佛陀：

我不是唯一，你跟我本质是同体的，没有什么区别

区别在于我在外面，你在里面

所以我们所看见的不同而已

上帝：

你相信我，服从我，你就有资格升天堂

你若不信我，不愿服从我，你就会下地狱

佛陀：

你不用为我服务，可以不信我

但你不能不信因果，信因果就是信任我

做好事自然有好报，做坏事自然会下地狱

上帝：

一切以信为基础，以信为主题

所以信我则有，不信则无

佛陀：

信虽然很重要，但不能盲目信仰

要知道为什么信，怎么信

其中的善恶因果都要搞清楚

上帝：

我无所不能，善恶因果都是我主宰的

佛陀：

我不是无所不能，因果善恶我改变不了

你不接受我的观点和方法，我就无法对您给予帮助

上帝：

上帝是上帝，你是你

你永远成不了上帝，你我都是独立的

佛陀：

佛就是你的本性，是真正的你

法是走向本性的方法;僧

是走在觉悟本性路上的行者。成佛

就是成为真正的自己，和自己站在一起

我们没有独立的，只是觉悟和非觉悟而已

上帝和佛的对话

大悲经

梵天品第一

如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅盘。告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷具。如师子王右胁卧法。吾今后夜当般涅盘。阿难。我已究竟涅盘。断除一切有为言说。我已作佛事已。说甘露无有窟宅。寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵若人。以世共法无能转者。我已击法鼓吹法蠡建法幢。置法船作法桥降法雨。我已光照三千大千世界灭除大暗。开示众生解脱正道充益天人。所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论。动魔宫殿摧魔势力。大师子吼作诸佛事。建丈夫业满本誓愿。护持法眼教大声闻授菩萨记。为于未来佛眼不断故。阿难。我今于后更无所作唯般涅盘(商盟百科网chnore.com)

我是这样听佛说的：过去的一个时候，释迦佛在拘尸那城的力士生地的娑罗双树间。这时候世尊即将涅盘，对慧命阿难说，你可在娑罗双树间安置敷具，这敷具应该象师子王右胁卧法一样摆放。我在今天的后夜就要涅盘了。阿难，我最终涅盘之后，就会断除一切的有为言说。我已经作完应做的佛事，说甘露无有窟宅。我讲说寂灭定的甚深微妙、难见难觉难可测量的，使得人们能够明智的，被人们知道的各种贤圣佛法。我已经三次转动无上法轮。如果有沙门、婆罗门，如果有天，有魔，有梵士，或者有人，因为世间的共法而不能够转动的，我已经击法鼓、吹法蠡、建法幢(而帮助他们去转动法轮)。我已经为他们准备好佛法之船、建造好佛法之桥、普降佛法之雨(而为他们转动法轮)。我已经用佛光普照三千大千世界而灭除大暗，开示众生，使众生获得解脱走上正道，让他们来到天界成为天人，对于所应救度的人都已经令他们获得救度。我已经降伏一切外道以及各种异论，振动魔鬼的宫殿，摧毁魔鬼的势力。我用大师子吼而作各种佛事，建丈夫业而满足他们的誓愿，护持法眼而使得大声闻获得菩萨记。这样做是为了将来佛眼不断的缘故。阿难，我今后没有什么要做的了，就剩下去涅盘了。

尔时阿难闻是语已。为忧箭所射极大愁恼。悲泣流泪白佛言。世尊婆伽婆。涅盘太速。修伽陀。涅盘太速。世间眼灭世间孤独。世间无救无有导师。尔时佛告慧命阿难。止莫忧悲。阿难。生法有法有为法坏法。若不灭者无有是处。我昔告汝。一切所爱称意等事必有离散。阿难。汝已慈心不二。心无恶心及与身业。孝养随顺而无限量侍养于我。阿难。若复天人阿修罗等。给侍供养声闻缘觉。若减一劫若满一劫。若复给侍供养如来。于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅盘。当得大福广大功德。犹如甘露第一甘露。最后甘露究竟涅盘。是故阿难。汝莫忧悲

这时候阿难听见佛祖说完这些话后，就像被忧愁之箭射中似的十分的悲愁苦恼，悲泣流泪地对释迦牟尼佛说：世尊阿!您涅盘的太快了。世尊啊!您涅盘的太快了。(您涅磐后)世间的佛眼就灭了，世间就变得那样的孤独，世间就没有能救度世人的导师了。这时候释迦牟尼佛对慧命阿难说：你要止住你的忧愁悲哀啊!阿难，生法、有法、有为法最终是要消失的阿!如果有不消失的法，则是没有这样的事情的。我曾经告诉过你，一切所爱的、称心如意的事情必然要离散的。阿难，你已经慈心不二，心无恶心以及没有了身业，孝养随顺而无限量的侍养我。阿难，如果有天人，阿修罗等，去侍奉供养声闻缘觉，如果有一劫的时间没有去侍奉供养声闻缘觉，之后如果又侍奉供养如来，那么在一念之间他所获得的福德多于侍奉供养声闻缘觉的福德。你已经供养了大神通佛一直到他涅盘，那么你应当获得大福报以及广大的功德，这就好像甘露中第一滴的甘露，和那最后一滴的甘露终究是要获得涅盘一样。所以说阿难，你不要忧伤悲愁。

尔时阿难忧悲抆泪。即为如来于双树间。犹如师子右胁卧法安置敷具。即时三千大千世界。所有树木药草丛林。皆向如来涅盘方所。有欲倒者。有伛偻者。有欲至地者。有躄地者。于此三千大千世界。所有众流大河小河泉池陂湖。佛神力故止不流动。三千大千世界所有禽兽。佛神力故默然而住不鸣不食。三千大千世界所有日月星宿。火光明珠乃至荧火。佛神力故皆不显现。无有光明不能照曜。三千大千世界所有猛火。佛神力故皆悉止息。不然不热不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火。佛神力故皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷。佛神力故皆得安乐。三千大千世界所有畜生。一切皆起慈心愍心。不相嗔恼加害断命。一切饿鬼皆不饥渴。一切众生佛神力故。身心踊悦离苦得猗。具足称意第一安乐。当于世尊右胁卧时。三千大千世界于中所有须弥山王。铁围山大铁围山。目真邻陀山。香山雪山及诸黑山大地大海一切皆悉六种震动。所谓动踊起震吼觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。一切众生于刹那顷。舍诸作业得猗而住。离于睡眠心无散乱。欲作皆息默然无声。三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。梵天释天护世王等。佛神力故各见宫殿床座园林。皆悉暗昧无复威光不生爱乐。彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王。三千大千世界主大梵天王。高心自恃作如是念作如是解。念此世界及诸众生。是我所作是我所化。彼三千大千世界主大梵天王。佛神力故见己宫殿及床座等。暗昧无光不生爱乐。摩醯首罗净居天等。亦复如是。尔时三千大千世界主大梵天王。作如是念。是谁力故而现此相。令我不乐宫殿床座。是时大梵天王。遍观于此三千大千世界中。造作富贵大自在主。如来应供正遍知。今日后夜当般涅盘。是故现此神力变化不可思议未曾有事。此之神力正是如来入涅盘相。时大梵王作是念已。忧愁不乐战悚毛竖。极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天。皆悉已曾信受圣法安住圣法

这时候阿难忧愁悲哀地掉下泪来，就为如来在双树间，按照师子右胁卧法的样子而安置敷具。这时候三千大千世界中的所有树木药草丛林，有欲倒的，有伛偻的，有欲至地的，有躄地的树木药草丛林都朝向如来将要涅盘的地方。在这三千大千世界中的所有众流、大河、小河、泉池、湖泊，依靠佛的神力而使得它们停止不流动。在三千大千世界中的所有禽兽，依靠佛的神力而默然而住，它们不鸣啼也不进食。这三千大千世界中的所有日月星宿，火光明珠甚至是荧火，依靠佛的神力而都不显现，使得这些光明不能够照曜。三千大千世界中的所有猛火，依靠佛的神力而都止息了，它们不燃烧不散热也不能烧炙。三千大千世界中所有一切的地狱猛火，依靠佛的神力都变得清凉，那各个地狱中所有的众生在刹那间，依靠佛的神力而都获得了安乐。三千大千世界中的所有畜生，(依靠佛的神力)都产生了慈心愍心，从而不相嗔恼而去加害对方、要对方的命。一切饿鬼也都不饥渴了。一切众生依靠佛的神力，身心愉悦离开苦恼获得安乐，具足称意第一安乐。当时在世尊右胁卧的时候，三千大千世界之中的所有须弥山王，铁围山，大铁围山，目真邻陀山，香山，雪山及许多的黑山大地大海一切都获得了六种震动。这六种震动就是所谓的动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界的一切风轮都不鼓动。一切众生在刹那间，放下手上的各种工作获得快乐而前往，离于睡眠心无散乱，都想着默然无声。三千大千世界中的所有天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天、释天、护世王等依靠佛的神力所以各自见到宫殿床座园林都暗淡而不再灿烂，也不再爱乐。他们的眷属也忧愁烦恼而不快乐。三千世界的主梵天王，三千大千世界的主大梵天王都高心自恃，这样去想这样去理解：念此世界以及诸位众生都是我所作，都是我所化。那三千大千世界主大梵天王依靠佛的神力所以看见自己的宫殿及床座等都暗淡无光、不生爱乐。摩醯首罗天、净居天等也是这样的情况。这时候三千大千世界的主大梵天王，产生了这样的想法：是谁的力量而能够展现此种现象呢?使得我不再爱乐自己的宫殿以及床座。这时候大梵天王，遍观这三千大千世界后，知道了释迦牟尼如来将要在今天后夜涅磐，所以展现这种神力而变化出这些不可思议、未曾有的事情。这神力正是如来进入涅盘的法相。这时候大梵王这样想：忧愁、不乐、战悚得使得毛发竖立，于是就急匆匆地，带领梵众一起来到释迦牟尼佛所，围绕在释迦牟尼佛的身边。其他三千大千世界中的曾经信仰接受圣法而安住在圣法中的诸多梵天王(也都来到了释迦牟尼佛所)。

(二)

尔时三千大千世界主大梵天王。到佛所已头面作礼而白佛言。唯愿世尊。教敕于我。云何而住云何修行。作是语已。如来即问大梵王言。梵天。汝今实作如是念言。我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。我是三千大千世界中大自在主。我造作众生化作众生。我造作世界化作世界不。大梵天言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。梵天。汝复为谁所作为谁所化。时彼梵天默然而住。佛见梵天默然住故。而复问言。梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。于意云何。是汝所作是汝所化耶。时大梵天而白佛言。不也世尊。佛言。梵天。如此大地依水聚住。水依风住。风依虚空。如是大地。厚六百八十万由旬。不裂不散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天于意云何。是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天有时日月天子不在宫殿。宫殿空虚。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是春秋冬夏时节。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是水镜苏油摩尼颇梨。及余净器现诸色像。所谓大地山河树林园苑。宫殿舍宅聚落城邑。驼驴象马獐鹿鸟兽。日月星宿。声闻缘觉菩萨如来。释梵护世人非人等种种色像。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是山崖深谷。大小诸鼓歌舞等戏。獐鹿鸟兽人非人等所出音声。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如诸众生于其梦中。见种种色闻种种声。嗅种种香尝种种味。觉种种触知种种法。作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如四姓人端正丑陋。贫穷巨富福德多少。善戒恶戒善慧恶慧。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。一切众生所有怖畏苦切恼害。所谓。水火刀风崖岸毒药。恶兽怨仇人非人畏。及以种种加害。于他常有怖畏。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种疾病。所谓风冷热病及诸杂病。时节代谢四大相违。若他所作若先业报。所谓眼耳鼻舌身病。若复众生种种心意热恼等苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有旷野险贼水灾等难。或复中劫刀兵疫病及以饥馑。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有爱别离苦。所谓父母兄弟姊妹宗亲善友离别之苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作种种恶业。所谓贩卖生口酒麴紫矿押油之具。若入大海旷野险处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作种种业道。以是业因。受于地狱畜生饿鬼人天之报。众生所有若身口意善行恶行。及世间所有十恶业道。于诸众生都无慈愍。作诸苦恼不利益事堕恶道因缘。所谓杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种苦事。所谓斩首截其手足。刵劓耳鼻。节节支解。热油所灌。火灸 熬煮 。刀剑鉾槊斫刺鞭打。系闭牢狱斗诤言讼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作淫欲邪行。或淫母女姊妹净持戒者。及余恶业。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种杀害。厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。及余种种恶业方便断命因缘。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。世间所有生老病死忧悲苦恼。无常法尽法变易法。于四姓人无所忌难。能令一切所爱无厌。种种之物败坏离散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有贪嗔痴障。结使缠缚及余种种苦恼所缚。以是因缘。令诸众生坚著嗔怒迷惑心故。造作无量种种业行。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。所有三恶趣地狱畜生饿鬼。其处众生为种种事受诸苦恼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。一切所有若种子生无种子生。树木药草。若水陆生华果香树。种种胜味甘苦咸辛酸涩之味。随诸众生所喜不喜作损益者。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。五道流转生死成坏。所有众生无明覆盖与爱结相应。驰走流转始终难知。及未来生死流转不断其处。人天若魔若梵沙门婆罗门。此等世间如乱丝缠缚。常驰流转彼此往来。此诸众生于流转中不知求出。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也婆伽婆。佛言。梵天。汝从何因作是念言。此诸众生。是我所作。是我所化。是我所加。所有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。梵天言。世尊。我以无智邪见未断颠倒心故。常于如来所说正法不听受故。我本曾作如是恶见如是恶说。此诸众生。是我所作是我所化。所有世界。是我所作是我所化。世尊。我今还复问佛此义。所有世界。是谁所作。是谁所化。一切众生。是谁所作。是谁所化。是谁所加。是谁力生。佛言。梵天。所有世界是业所作。是业所化。一切众生。是业所作。是业所化。业力所生。何以故。梵天。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。故有如是大苦聚集。梵天。无明灭乃至忧悲苦恼灭。更无作者使作者安置者。唯有业有法。和合因缘故有众生。若能离此业法和合。当知是人则能远离生死流转。梵天。如是世间业尽。烦恼尽苦尽苦息。如是出离。是名得于寂定涅盘。梵天。于彼谁得涅盘。若业是业尽。若烦恼是烦恼离。若苦是苦息。如是等法。以诸佛神力故。诸佛所加故有。何以故。梵天。若非诸佛出世显说。则不闻有如是等法。梵天。若诸佛世尊出兴世时。得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法。从生得解脱。得闻老病死忧悲苦恼法。从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。梵天。是故诸佛现作是加。梵天。诸佛作是开示显说。所谓诸行犹如光影。无常动转不定不究竟。尽法变易法。假使诸佛灭度之后正法隐没。亦复如是。示现所加。所谓诸行犹如光影。若佛不现。一切诸行于刹那顷如光影者。则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。梵天。诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。无常动转尽法变易法故。说言诸行犹如光影如梦如响。智者于彼观其相已。以其相以其攀缘因缘义故。得知诸行无常动转尽法变易法。破坏离散时节代谢。于刹那顷乃至日夜半月。乃至一月一岁乃至百岁。一劫乃至百劫一切尽坏。有大火聚然已还灭。有大水聚流已还止。有大猛风吹已还息。世界大地有已还无。有诸大山所谓铁围山大铁围山。须弥山及诸黑山等有已还无。日月星宿及诸眷属有已还无。不明不照而复堕落。诸天宫殿有已还灭。诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。诸天人等生已还灭灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离。以此诸行无常离坏变易尽故。以平等信心舍家出家。得知诸行犹如光影如梦如响。及见水中日月星宿等诸光影已。以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教敕及善友教授。或自思惟得知诸行犹如光影如梦如响。生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。若大乘人或得初忍或得第二第三忍。及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后。于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已。于三乘得度。所谓声闻辟支佛乘。一切种智无上大乘。梵天。汝应当知此法次第。亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离。能知诸行是无常苦动转不定尽法变易法。犹如光影如梦如响。梵天。此等亦是诸佛境界诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者。得闻如是正法声已。于如来所思念敬信。一切诸行无常坏灭。犹如光影如梦如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者。或有在家受禁戒者。以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭。犹如光影如梦如响。知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世。以有如是诸佛加故。以诸佛所种善根故。得到菩提。梵天。应如是知。此等皆是诸佛境界诸佛所加。梵天。此三千大千世界非梵刹土。亦非外道六师刹土。唯是我等诸佛刹土。梵天。我昔于此无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行。无量阿僧只诸如来所种无量阿僧只善根。净持禁戒苦修梵行。及修无量百千亿那由他难行苦行。摄此佛土修治令净。如诸众生所修善根。随其所堪而清净者随其时器应得度者。我于长夜以四摄事摄此众生。所谓布施爱语利行同事。彼等以我誓愿力故。生此佛土闻我说法即能信解。不复归信梵释护世诸天王等。梵天。应如是知。此是佛土。非是梵释护世刹土。亦非外道六师刹土

这时候三千大千世界的主大梵天王来到释迦牟尼佛所后，头面作礼而对释迦牟尼佛说：希望世尊您教导我，如何而住?如何修行?说完这句话后，如来就问大梵王：梵天，你今天实际上产生这样的想法没有，即我是大梵天所以我能胜他，他不如我，我是智者;我是三千大千世界中大自在主;我造作众生，化作众生，我造作世界，化作世界?大梵天说：是这样的，世尊。是这样的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，你又是被谁所作，被谁所化呢?这时候那梵天王默然而住。释迦牟尼佛见梵天王默然而住的缘故，所以又问到：梵天界中有时三千大千世界被劫火焚烧，炎炽洞然。这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?这时大梵天王对释迦牟尼佛说：不是我做的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，如此大地依水聚住，水依风住，风依虚空。如是大地厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?梵天王说：不是我做的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，此三千大千世界中的成百上亿的日月流转的时候，梵天，你说这是为什么呢?是你所造化的吗?梵天说：不是我造化的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，有时候日月天子不在宫殿中，宫殿便会空虚。梵天，这是为什么呢?这是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，那些春秋冬夏的各个时节，为什么会产生呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，那些水镜、苏油、摩尼、颇梨以及其他净器所展现的各种色相;所谓的大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼驴、象马、獐鹿、鸟兽、日月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人、非人等种种色相。梵天，是什么产生上述的事物呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，那些山崖、深谷、大小诸鼓歌舞等等戏曲、獐鹿、鸟兽、人、非人等所发出的音声。梵天，是什么产生了上述的事物呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，这就好像诸位众生在他们的梦中，看见的种种色相，听到的种种声音，闻到的种种香味，尝到的种种味道，感觉到的种种感触，知道的种种道理，所作的种种戏、种种啼哭呻号怖畏苦乐等等的感受。梵天。这是又怎么样产生的呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，如同四种姓氏的人种，有的相貌端正，有的相貌丑陋，有的贫穷，有的巨富，他们所拥有的福德多少，以及是持善戒还是恶戒，是拥有善慧还是恶慧。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，一切众生所有的怖畏、苦切、恼害。所谓的水火、刀风、崖岸、毒药、恶兽、怨仇、人非人畏以及种种的加害，对他人常常怀有的怖畏。梵天。这是由于什么产生的呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所有的种种疾病，所有的风冷热病以及各种杂病，通过时节的代谢和四大相违背。这或者是他自己所作的或者是先业的果报，就是所谓的眼、耳、鼻、舌、身病，就使得众生有种种的心意热恼等等的痛苦。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所遭受的旷野险贼水灾等灾难，或者是反复的经历战争、疫病以及饥荒。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所有的爱别离苦，所谓的父母兄弟姊妹宗亲善友的离别之苦。梵天，这其中是什么原因呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所作的种种恶业，即所谓的贩卖牲口、酒麴、紫矿、押油之用具，如果它们进入大海、旷野、险处、游行于各个地方，如果它们被诸仙方术以及其余的种种断事之法(所利用)。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所作的种种业道，因为他们的种种业因而遭到投生地狱、畜生、饿鬼、人、天的果报。众生所有的比方说，身、口、意所作的善行或恶行以及世间的所有十恶业道，对于诸位众生都没有慈愍，所作的诸多苦恼、不利益事、堕恶道因缘，即所谓的杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嗔、邪见。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所有的种种苦事，即所谓的斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煮、刀剑鉾槊、斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天，这又是如何产生的呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所作的淫欲邪行，或者淫母女、姊妹、净持戒者以及其他的种种恶业。梵天，这是怎么发生的呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所有的种种杀害，厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所著以及其余的种种恶业造成的方便断命因缘。梵天，这是怎么产生的呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，世间所有的生老病死、忧悲苦恼、无常法尽、法变易法，在四大种姓的人中无所忌难，能使得一切人喜爱而没有厌倦，种种之物都要败坏离散。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，众生所有的贪嗔痴障、结使缠缚以及其余的种种苦恼所缚，就是因为这样的因缘使得诸位众生坚著嗔怒迷惑自己的内心，从而造作无法计量的种种业行。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，所有三恶趣中的地狱、畜生、饿鬼，其他地方的众生为种种事情而产生各种的苦恼。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，一切所有的众生有的是种子生，有的是无种子生。树木药草，比如说水里和陆地上生长的各种花果香树，产生种种的胜味，即甘苦咸辛酸涩之味。这些味道随应诸位众生所喜爱或者是不喜爱而作损益者。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，世尊。释迦牟尼佛说：梵天，五道中的流转生死成坏，所有众生被无明所覆盖从而和爱结相应，驰走流转始终难知，以及未来的生死流转不断其处。人、天、或者是魔、或者是梵沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转投生在这五道中。这些诸位众生在流转中不知道求离逃出。梵天，这是为什么呢?是你所作的吗?是你所造化的吗?是你所加持的吗?梵天回答说：不是的，婆伽婆。释迦牟尼佛说：梵天，你是因为什么原因而产生了这样的想法，即这些众生是我所作的、是我所造化的、是我所加持的。所有的世界是我所作的、是我所造化的、是我所加持的。梵天回答说：世尊，我这是因为没有智慧、邪见未断，从而颠倒自心的缘故;这是经常对如来所说的正法不听闻接受的缘故。我自己曾经产生了这样的恶见、这样的恶说，即认为这些众生是我所作的、是我所造化的，所有世界是我所作的、是我所造化的。世尊，我今天还想再次的问您，所有的世界是谁所作的?是谁所造化的?一切众生是谁所作的?是谁所造化?是谁所加持的?是谁的力量产生的?释迦牟尼佛回答说：梵天，所有世界是由于业力所作，是由于业力所造化的。一切众生是业力所作的，是业力所造化的，由业力所生。这是为什么呢?梵天，这是由于无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，所以有这些大苦的聚集。梵天，无明灭就会使得忧悲苦恼灭。更无作者使得作者安置者。因为只有业、法，和合因缘，才会产生众生。如果能够离开业、法、和合因缘，则当知这个人就能远离生死流转。梵天，如果世间的业力没有了，那么烦恼就没有了、苦也就没有了消失了。这样出离的叫做得于寂定涅盘。梵天，在其中谁能够获得涅盘呢?如果对于业力而业力没有了，如果对于烦恼而远离了烦恼，如果对于苦而使得苦停止了，如是等法，是诸位佛依神力加持的缘故。诸佛加持所以产生了这样的结果。这是为什么呢?梵天，如果不是诸位佛来到世间显示说法，就不会听闻到有这样的佛法。梵天，如果诸位佛世尊来到世间兴旺这个世界的时候，就会有显说如是寂定甚深难觉光明法门。如果诸位众生得闻生法，从生中获得解脱;得闻老病死忧悲苦恼法，从那老病死忧悲苦恼法而获得解脱。梵天，这是由于诸位佛显现而加持的缘故。梵天，诸位佛所作的开示显说，即所谓诸行犹如光影、无常动转、不定不究竟，尽法变易法。假使诸位佛灭度之后则正法隐没，也会是这样，诸位佛示现所加，即所谓的各种行为犹如光影。如果佛不显现，一切诸行在刹那间如同光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。梵天，诸位佛因为知道一切诸行就好像如光影、如梦、如响、无常动转尽法变易法的缘故，所以说诸行就好像如光影、如梦、如响。智者在其中观察其相后，因为其相通过其攀缘因、缘义的缘故，从而得知诸行无常动转、尽法变易法，破坏离散、时节代谢。在刹那间乃至日夜半月，乃至一月一岁乃至百岁，一劫乃至百劫一切尽坏。虽有大火旺然后还是要灭的，虽有大水涌流后还是要停止的，虽有大风猛吹后还是要停止的，世界大地产生后还是要消失的。有各种的大山，即所谓的铁围山、大铁围山、须弥山以及各种黑山等产生后还是要消失的。日月星宿及诸眷属产生后还是要消失的，它们不明不照而再次堕落。诸位天宫殿产生后还是要消灭的。诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事产生后还是要消失的。诸天人等生后又死，死后又生。诸有智者见到这些景象后，内心产生厌离。因为这些行为无常离坏、变易尽的缘故。他们以平等、信心舍家而出家，从而得知诸行犹如光影、如梦、如响以及见到水中日月星宿等诸光影后，知道这些景相是由于它们攀缘因、缘义的缘故，从而得到菩提。有这些智士遵循佛的教导，以及善友的教授，或者自己思惟从而得知诸行犹如光影、如梦、如响，于是产生信心舍家出家。他们中有的得证须陀洹果、有的得证斯陀含果、有的得证阿那含果、有的得证阿罗汉果。如果大乘人中有的得初忍，或者有的获得第二忍、第三忍以及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，他们在世间也能够如是讲说佛法，使得佛法流行。如果诸众生得闻佛法后，在三乘中得度，即所谓的声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。梵天，你应当知道此法次第，也是诸佛所加持的缘故。所以说智者见其相后内心产生厌离，就能够知道各种行为是无常苦动转不定尽法变易法，这就犹如光影、如梦、如响。梵天，这些也是诸佛境界，是诸佛所加持的缘故。有诸位众生经过修行后能够获得成就的，得闻如是正法声后，对如来的佛所产生了思念和敬信。一切诸行无常坏灭就犹如光影、如梦、如响。有诸众生在诸佛所曾经修行梵行的，或者有在家接受禁戒的，就是因为这个因缘理解、知道如是一切各种行为都是无常坏灭的，就犹如光影、如梦、如响。知道这些后产生信心舍家而出家。诸佛世尊虽然没有出世，因为有这些诸佛加持的缘故，有在诸佛前所种善根的缘故，依然获得菩提果位。梵天，应当这样理解，这些都是诸佛境界中的诸佛所加持的缘故。梵天，此三千大千世界非梵刹土，也非外道六师刹土，只是我等诸佛刹土。梵天，我过去在此无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行，在无量阿僧只的诸如来的佛所种下无量阿僧只善根，净持禁戒、苦修梵行以及修无量百千亿那由他数量的难行和苦行。来到此佛土修行而获得清净。如同诸众生所修善根，随其所堪而获得清净的，随其时器应当获得救度的，我在长夜中用四摄事来摄此众生，即所谓的布施爱语、利行同事。你们依靠我誓愿力的缘故，投生到这佛土中听闻我讲说佛法，就能获得信解。不再归信梵释护世诸天王等。梵天，应这样理解，这个佛土不是梵释护世刹土，也不是外道六师刹土。

尔时娑婆世界主。大梵天王及百千梵众。现忧愁相作如是言。诸佛世尊通达希有胜妙之法。是三千大千世界主大梵天王。于如来所生希有心。诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子。于世尊所请求教敕作如是言。婆伽婆是我大师。修伽陀是我大师。唯愿世尊。教敕于我。云何而住云。何修行。佛告梵天。此三千大千世界是我佛土。我今以此付嘱于汝。汝当顺我勿使真道善眼令有断绝。无上佛眼法眼僧眼令有断绝。莫作末后灭法人也。梵天。当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨。从佛口生从法化生。大悲怜愍为欲利益一切众生。欲令得乐欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处。如我居此等无有异。汝既现在随顺我教。亦应顺彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有断绝。何以故。梵天。乃至如是法母不断者。随其时节佛眼法眼僧眼得不断绝。释梵天眼人眼解脱眼乃至涅盘眼得不断绝。梵天。是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天。我已教敕汝应随顺。莫作末后灭法人也。尔时三千大千世界所有梵天大梵天。彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王。即时于圣法中深得正信

这时候娑婆世界主、大梵天王以及百千梵众显现出忧愁的相貌，这样说道：诸佛世尊，通达稀有胜妙的佛法，是三千大千世界的主大梵天王。我们在如来的佛所产生了稀有之心。诸佛是稀有的乃至有无量的不可思议的无尽境界。大梵天王当时就归依为佛的弟子，在世尊的佛所请求教导，而这样说道：世尊，您是我的大师。世尊，您是我的大师。希望世尊您教敕于我。应在哪里住持?应当如何修行?释迦牟尼佛告梵天说：此三千大千世界就是我的佛土。我今以此付嘱你，你应当顺应我的教导，不要使你的真道、善眼断绝了，也不要使你的无上佛眼、法眼、僧眼断绝了，不要成为末法后法时代的灭法人啊!梵天，今后当有长子童真弥勒菩萨从佛口中化生，从佛法中化生，以大悲怜悯之心，为了一切众生的利益，想使得众生获得安乐，想使得众生获得安隐，弥勒菩萨在此三千大千世界中如法补处，他来到这三千大千世界后和我居住在这三千大千世界没有什么区别。你既然现在随顺我的教导，也应当随顺弥勒菩萨的教导，不要使你的真道、法母、佛眼、法眼、僧眼断绝了。这是为什么呢?梵天，只要那法母不断的，随其时节佛眼、法眼、僧眼就不会断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅盘眼也就不会断绝。梵天，所以我今天在这三千大千世界的佛土中嘱咐你。梵天，我已经教敕你，你应当随顺，不要成为末法后法时代的灭法人啊。这时候，三千大千世界所有的梵天、大梵天等一切先于圣法已经获得正信，以及三千大千世界的主大梵天王当时就在圣法中深深获得正信。

上帝和佛的对话

摘自佛经,原文为古文,为了方便阅读,在此帖的是白话文本.

世尊涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行?云何而住。”

世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗?”

大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”

世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢?又是谁变现的呢?”

梵天默然无语，回答不上来。

世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗?也是你化现的吗?”

梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。

佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗?也是你化现的吗?”

梵天回答说：“不是的。世尊”。

佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗?也是你化现的吗?

“不是。世尊”。

“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗?也是你化现的吗?”

“不是的。世尊”。

“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗?也是你化现的吗?”

“不是。世尊”。

“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像，都你创作的吗?都是你化现的吗?是你增加的吗?”

“不是的。世尊”。

“那些山崖深谷，大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天，这些也是你创作的吗?是你化现的吗?是你增加的吗?

“不是的。世尊”。

“这些众生在睡梦中见到的种种景象，听到的种种声音，闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗?也是你化现的吗?也是你增加的吗?”

“不是。世尊”。

“一切众生(包括人类)的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗?也是你变现的吗?也是你增加的吗?”

“不是的，世尊”。

“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状，新陈代谢，身体各大部位的不协调，若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天，这也是你创作的吗?也是你所化现的吗?也是你所增加的吗?”(商盟百科网chnore.com)

“不是，世尊”。

“众生所遇到的所有旷野，盗贼，水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫，瘟疫劫，以及饥荒劫。梵天，这些也是你所创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”

“不是的，世尊”。

“众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦，这也是你创作的吗?也是你化现的吗?也是你增加的吗?”

“不是的，世尊”。

“众生所作的种种恶业，像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具，或者到大海或者山川旷野旅游，或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法。梵天，这些也是你创作的吗?也是你化现的吗?也是你增加的吗?”

“不是的，世尊”。

“众生所作的种种业道，因为这些业的原因，遭受往生于人，天，或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应，众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行，以及世间的十恶业道，对待其它众生毫无慈爱之心，经常去伤害迫害他们，因堕落恶道的十种条件(杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见)这些都是你创作的吗?是你所化现的吗?是你增加的吗?”

“不是的。世尊。”

“众生所遭受的种种痛苦，那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害，被关押牢狱、打架斗殴，等等都是你创作的吗?是你化现的吗?是你所增加的吗?”

“不是的，世尊。”

“众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它恶业，这些也是你创作的吗，是你化现的吗?是你增加的吗?”

“不是的，世尊。”

“众生所作的种种杀害，比如，厌史、起尸、咒术、方药，被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘，这也是你所创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”

“不是的，世尊。”

“世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌，能使一切喜欢的种种之物烟消云散，败坏离别，这一切也是你创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”

“不是的，世尊。”

“众生被贪念，嗔恚，愚痴等其种种苦恼所缠博，因为这些原因，让那些众生坚着嗔怒，心被迷惑，造下无量种种业行，梵天，这也是你创作的吗?也是你化现的吗?也是你所增加的吗?”

“不是的，世尊。”

“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天，这也是你所创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”

“不是的，世尊。”

“所有众生因为无知，被爱牵引，辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终难知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门，这个世间如乱麻缠博，在五道中常轮回辗转，彼此往来，不知跳出轮回，梵天，这也是你创作的吗?是你化现的吗?是你增加的吗?”

“不是的。世尊。”

“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的?是你化现的?是你增加的呢?”

梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的?是谁化现的?”

世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。为什么呢?梵天，因为无知才会有行，因为有行才会有识，有识则生名色，有名色才有六入(眼耳鼻舌身意)，有六入才会有触，有触则有受，有受则有爱，有爱则取，有取则有，有有则生，有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集。梵天。无明灭，所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者，也没有安置者。唯有业有法，和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力，法和合，这个人也就远离生死流转。”

“梵天，如果在这世间业力尽，烦恼尽，苦尽苦息，如是出离，是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢?业力已尽，烦恼远离，苦息已灭。这种种方法，都是诸佛威神力故，诸佛所加故有。为什么呢?若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢?梵天，正是诸佛出世宣说，才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生，听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法，则会相应而得到解脱。梵天，是故诸佛现作是加。梵天，诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影，时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，会消失，会变动，就算诸佛灭度之后，正法隐没，也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中，就是那山河日月星宿，满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更，生生死死，死死生生，明了这些道理之后心生厌离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提。”

“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土，也不是外道六师刹土，这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行，在无量阿僧只诸如来处种无量善根，严守禁戒，苦修梵行，以及修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土，听我说法，即皈依我，不再皈依其他外道。”

这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒，于如来所生希有心，诸佛希有，才会有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子。

世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你，你应当作弘法之人，莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生，你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛。”

这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。

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